詩社神交識乃翁，耳孫凜凜有仙風

陳夢建《上喻史君重建霞起堂六首》

名句出處

出自宋代陳夢建的《上喻史君重建霞起堂六首》

全文：
詩社神交識乃翁，耳孫凜凜有仙風。
青雲垂上斜飛去，時要題詩偏浙東。

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名句書法欣賞

詩社神交識乃翁，耳孫凜凜有仙風書法作品

參考注釋

社神

古代謂土地神。《禮記·郊特牲》“社祭土而主陰氣也” 孔穎達疏引漢許慎曰：“今人謂社神為社公。” 漢蔡邕《獨斷》卷上：“社神，蓋共工氏之子勾龍也，能平水土。帝顓頊之世，舉以為土政，天下賴其功，堯祠以為社。凡樹社者，欲令萬民加肅敬也。”

交識

結識。《宋史·蕭振傳》：“ 振好奬善類，端人正士多所交識。” 清吳敏樹《唐子方方伯夢硯齋銘》：“其所交識，皆天下賢士。”

乃翁

(1).你的父親。《漢書·項籍傳》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 顏師古註：“翁，謂父也。”《漢書·項籍傳》：“乃，亦汝也。” 宋陸游《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”《明史·文苑傳三·文徵明》：“ 一清（楊一清）亟謂曰：‘子不知乃翁與我友耶？’”

(2).他的父親。宋朱敦儒《念奴嬌》詞：“乃翁心裡，沒許多般事。” 明葉盛《水東日記·玉帶生卷》：“ 劉廷美主事求作乃翁合葬輓辭，以《玉帶生》軸為贄。”

耳孫

《漢書·惠帝紀》：“上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。” 顏師古注引應劭曰：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。”又引李斐曰：“耳孫，曾孫也。”又引晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也。” 顏師古註：“耳孫，諸説不同。據《平紀》及《諸侯王表》，説梁孝王玄孫之耳孫。耳音仍……據《爾雅》：‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫。’從己而數，是為八葉，則與晉説相同。仍、耳聲相近，蓋一號也。”按，《類篇·耳部》：“昆孫之子為耳孫。”後多以“耳孫”泛指遠代子孫。金段成己《題梁氏靜樂堂》詩：“ 叔敬有耳孫，犖犖與時異。” 明唐寅《世壽堂》詩：“鷄窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫。” 清沉濤《交翠軒筆記》卷四：“ 林霽山《孤山》詩：‘耳孫今白髮，酹酒滿寒蕪。’” 章炳麟《秦政記》：“ 明制貴其宗室孽子，諸王雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官。”