氣岸昂昂因權縣，廳子叫道，宣教請後，有無限威儀

名句出處

出自宋代曾乾曜的《醜奴兒/採桑子》

全文：
驀地廝看時。
赤怕那、迪功郎兒。
氣岸昂昂因權縣，廳子叫道，宣教請後，有無限威儀。
先自不相知。
取奉著、剗地胡揮。
甚時得歸京里去，兩省八座，橫行正任，卻會嫌卑。

參考注釋

氣岸

氣概；意氣。《梁書·張充傳》：“氣岸疏凝，情塗狷隔。” 唐李白《流夜郎贈辛判官》詩：“氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後。” 瞿蛻園校註：“氣岸，指意氣言。” 明宋濂《張府君墓志銘》：“氣岸孤鶱，不同一世側媚士。”《二刻拍案驚奇》卷三一：“﹝ 王俊 ﹞家道富厚，氣岸凌人，專一放債取利，行兇剝民。”

昂昂

(1) 人的氣勢高昂,精神奮發

(2) 形容氣度不凡的樣子

峨大冠、拖長紳者,昂昂乎廟堂之器也,果能建伊、皋之業耶。—— 明· 劉基《賣柑者言》

權縣

權衡，比較。《戰國策·秦策三》：“ 齊有東國之地，方千里。楚包九夷，又方千里，南有符離之塞，北有甘魚之口。權縣宋衛，宋衛乃當阿甄耳。” 鮑彪註：“較其輕重……此言二國如齊邑爾。”

廳子

(1) 舊時官廳的差役

(2) 劇場正廳

叫道

高聲地說

“啊,年輕人的煩惱呀!”她母親叫道

宣教

宣傳教育

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”