名句出處
出自唐代柳宗元的《巽公院五詠淨土堂》
全文：
結習自無始，淪溺窮苦源。
流形及茲世，始悟三空門。
華堂開淨域，圖像煥且繁。
清泠焚眾香，微妙歌法言。
稽首愧導師，超遙謝塵昏。
參考注釋
結習
(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”
(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”
無始
(1).沒有起始。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“而道常出乎無始，入乎無終。”
(2).指太古。 唐 陳子昂 《感遇》詩之七：“茫茫吾何思？林臥觀無始。” 元 李好古 《張生煮海》第一折：“貧道乃 東華上仙 是也。自從無始以來一心好道，修煉三田。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》第四章：“今設有人焉，自無始以來，無生死，無苦樂，無人世之罣礙，而唯有永遠之知識，則吾人所寳為無上之美術，自彼視之，不過蛩鳴蟬噪而已。”
淪溺
(1).沉沒；淹沒。 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“涉精神之淵，則淪溺而自失也。” 宋 戴埴 《鼠璞·防海》：“次至 向頭 、 料角 ，水勢湍險，一失水道，舟必淪溺。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷九：“雖大水泛溢，高岸皆淪溺，而洲不沒。”
(2).謂陷入不良的境地或痛苦的境界而難以自拔。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“能獨見崇替之理，自拔淪溺之中，舍敗德之嶮塗，履長世之大道者，良甚鮮矣。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷一：“彼 彭二林 者，又何所為而甘棄其飲酒食肉之身，昏瞀叫號，靡所脅驅，而遽自淪溺耶？” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“夫使人元氣黮濁，性如沉垽，或靈明已虧，淪溺嗜欲，斯已耳。”
(3).衰微。 宋 葉適 《習學記言序目·漢書·帝紀》：“如 李翱 之徒亦號高世之材，所求尚不過如此，然則後之人材日以淪溺，其勢必然。”
窮苦
貧窮困苦
柳宗元名句，巽公院五詠淨土堂名句
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