為言炙背頗樂否，此味可須天子獻

名句出處

出自宋代趙蕃的《二十七日既浴於乾明庵負暄久之詩示住庵》

全文：
天公於人元不負，書生何用深追咎。
無衣還可卒歲無，我有大裘聽汝覆。
吾家縛屋依山址，晏齋之前僅盈咫。
霜飈卷席不畏渠，羲馭停車吾事已。
有時攜書喚兒曹，坐來和氣生髮毛。
眼眵豈待金篦刮，背癢不借麻姑搔。
今年誰令落湖尾，塞向墐戶殊未止。
移床也擬傍晨光，蓬勃如煙紛欲眯。
今我懷抱不自聊，歸爇生薪翻緼袍。
人間萬事固絕望，天賜一暖誰相要。
茲晨歸悶忽念浴，試覓僧廬渡喬木。
道人見客如昔游，為煮清泉注萬斛。
須臾一洗垢且空，漸覺表里俱沖融。
清虛日來滓穢去，吾貌可瘠神當豐。
起尋冠服風動腋，卻向茅檐親野日。
恍然墮我晏齋前，鳥語不聞山四寂。
道人領客殊忘仙，茗盌爐共閒燕。
為言炙背頗樂否，此味可須天子獻。

趙蕃詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

為言

(1).與之說話；與之交談。《史記·孟子荀卿列傳》：“豈寡人不足為言邪？何故哉？” 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 辛 貌醜，妻不為言。”

(2).猶為意。《史記·管晏列傳》：“ 管仲 貧困，常欺 鮑叔 ， 鮑叔 終善遇之，不以為言。”

詐偽之言。為，通“ 偽 ”。《詩·唐風·采苓》：“人之為言，苟亦無信。”《詩·唐風·采苓》：“人之為言，胡得焉。” 孔穎達 疏：“人之詐偽之言。” 陳奐 傳疏：“古‘為、偽、譌’三字同。《毛詩》本作‘為’，讀作‘偽’也。為言即讒言，所謂小行無徵之言也。”

炙背

曬背。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。” 唐 杜甫 《憶幼子》詩：“憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。” 宋 周密 《齊東野語·曝日》：“ 晁端仁 嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背乃愈。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。