不作解纓客，寧知舍筏喻

名句出處

出自唐代錢起的《歸義寺題震上人壁（寺即神堯皇帝讀書之所）》

全文：
入谷逢雨花，香綠引幽步。
招提饒泉石，萬轉同一趣。
向背森碧峰，淺深羅古樹。
堯皇未登極，此地曾隱霧。
秘讖得神謀，因高思虎踞。
太陽忽臨照，物象俄光煦。
梵王宮始開，長者金先布。
白水入禪境，碭山通覺路。
往往無心雲，猶起潛龍處。
仍聞七祖後，佛子繼調御。
溪鳥投慧燈，山蟬飽甘露。
不作解纓客，寧知舍筏喻。
身世已悟空，歸途復何去。
第二百三十七卷

錢起詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

不作

(1).不興起；不興盛。《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。” 孔穎達 疏：“不作，謂不動作也。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣。” 趙岐 註：“不作，聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作。”《文選·班固＜兩都賦序＞》：“昔 成 康 沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。” 李善 註：“作，興也。”

(2).不耕作；不寫作。《史記·趙世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風流。”

方言。不能，情理上不容許。《老殘遊記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。”

解纓

解去冠系。謂去官。 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“不作解纓客，寧知捨筏喻。” 明 唐寅 《憶秦娥·王守谷壽》詞：“解纓投散，抽簪辭鬧，此意誰知至妙。”

舍筏

捨棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無用，不可再執著。語本《金剛經·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。” 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復何去。”後多以喻學習古人詩文要擺脫方法上的束縛，方能有所創造。 明 何景明 《與李空同論詩書》：“佛有筏喻，言捨筏則達岸矣，達岸則捨筏矣。” 明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。 大復 與 空同 書引此，正自言其所得耳。” 郭紹虞 《中國文學批評史》五七：“作詩以道性情， 李夢陽 早已講過；學古重在舍筏， 何景明 便是如此。”