丹井久湮蕪，蛻骨何由靈

名句出處

出自宋代鄧剡的《簡寂觀》

全文：
一逕兩山合，迢迢入青空。
前橫交劍流，後倚疊雲屏。
平生三笑圖，此日丹元庭。
雙瀑隱如畫，可玩不可聽。
東瀑更飄灑，珠璣落青冥。
丹井久湮蕪，蛻骨何由靈。
何年老鶴歸，松檜語丁寧。
苦竹不肯筍，知此味甘馨。
秋深石壇冷，液液枕參橫。

鄧剡詩詞大全

參考注釋

丹井

(1).丹石之井。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：「傍有丹石井，非人所鑿……續人髮以為繩，汲丹井之水，久久方得升之水。」

(2).煉丹取水的井。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：「乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。」 唐 顧況 《山中》詩：「野人愛向山中宿，況在 葛洪 丹井西。」 清 吳偉業 《送楊懷湄擢臨安令》詩：「 許椽 仙居丹井在， 謝公 游策碧雲深。」

久湮

因時間久遠而湮沒。

蛻骨

(1).脫骨。《《初學記》卷三十引 三國 魏 曹植 《神龜賦》》：「虵折鱗於平皋，龍蛻骨於深谷。」蛻，一本作「 脫 」。 唐 李紳 《靈蛇見少林寺》詩：「已應蛻骨風雷後，豈效銜珠草莽閒。」

(2).靈魂升天后的骸骨。多用於道教徒。 宋 蘇軾 《昭靈侯廟碑》：「廟有穴五，往往見變異，出雲雨。或投器穴中，則見於池，而近歲有得蛻骨於池者，金聲玉質，輕重不常，今藏廟中。」 明 唐順之 《與姜編修廷善書》：「 崇安 、 建陽 之間誠是仙靈窟宅，昔人蛻骨，在在有之。」

何由

亦作「 何繇 」。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：「上下未形，何由考之？」 漢 王褒 《四子講德論》：「僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！」 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：「出處兩不合，忠貞何由伸？」 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：「 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：『被禁在瓮中，何繇得知？』」 魯迅 《野草·墓碣文》：「痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？」

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：「美人游不還，佳期何由敦？」《宋書·沉慶之傳》：「治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？」 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：「路遠無羽翼，何由得飛還？」《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：「稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？」

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：「有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？」