合離榮瘁何須較，強健相過是半仙

名句出處

出自宋代陳造的《六絕句呈趙帥兼簡鄭機宜》

全文：
雁塔題名盡後賢，即今十八臥重泉。
合離榮瘁何須較，強健相過是半仙。

陳造詩詞大全

參考注釋

合離

(1).聚合與分離。《管子·侈靡》：“夫運謀者，天地之虛滿也，合離也，春秋冬夏之勝也。” 尹知章 註：“若天地之有滿虛合離，乃理之不可已者也。” 三國 魏 李康 《運命論》：“然則 張良 之言一也，不識其所以合離。合離之由，神明之道也。” 宋 王安中 《一落索》詞：“玉帳同時英俊，合離無定。路逢新雁北飛來，寄一字、 燕山 問。” 清 黃景仁 《大雨宿青山僧寺》詩：“風雨為合離，陰晴判藏泄。”

(2).即合離草。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動植四》：“合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，若土人所食者，合呼為赤箭。”參見“ 合離草 ”。

榮瘁

猶盛衰。 宋 蘇軾 《和三舍人省上》：“紛紛榮瘁何能久，雲雨從來翻覆手。” 梁啓超 《論國家思想》：“耗矣哀哉，吾 中國 人之無國家思想也。其下焉者，唯一身一家之榮瘁是問。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

強健

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

半仙

(1).半似仙人。傳說中仙人居住在高空，舊因稱耍鞦韆的人為半仙，耍鞦韆為半仙戲。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事》卷下：“ 天寳 宮中至寒食節，競豎鞦韆，令嬪輩戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。” 明 高明 《琵琶記·牛氏規奴》：“本是北方戎戲，移來上苑豪家。女娘撩亂隔牆花，好似半仙戲耍。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西湖主》：“出詣鞦韆架下，徘徊凝想……遂題巾曰：‘雅戲何人擬半仙，分明瓊女散金蓮。’”

(2).半似仙人。指登高山的人。 宋 范成大 《山頂》詩：“翠屏無路強攀緣，我與枯籐各半仙。”

(3).舊稱從事星相、占卜、巫醫等迷信職業的術法靈妙者。亦有自稱以惑眾者。如 宋 周密 《武林舊事·諸色伎藝人》中有 施半仙 。