宴坐分身應十方，不取涅盤自饒益

名句出處

出自宋代黃庭堅的《南山羅漢贊十六首》

全文：
能以一切聲聞佛，能以法忍出世法。
宴坐分身應十方，不取涅盤自饒益。
伏住泥沙觀止水，中有菩薩清涼月。
無明風起作浪波，方會如來同覺海。

黃庭堅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

宴坐

靜坐,安坐

龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢溪筆談》

分身

抽出工夫去照顧別的事情

無法分身

十方

指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位

不取

不贊成；不採取。《漢書·文帝紀》：“今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取。” 顏師古 註：“不取，猶言不用此為善也。” 明 何景明 《擬與藩司論救荒書》：“竊於執事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果這大規模計畫本身是建築在空虛的又一大規模計畫上，那也是他所不取的。”

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。 晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” 宋 王安石 《請秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

饒益

(1).富裕。《史記·貨殖列傳》：“七十子之徒， 賜 最為饒益。” 宋 何薳 《春渚紀聞·歙山斗星研》：“色正天碧，細羅文中涵金星七，布列如斗宿狀，輔星在焉。因目之為斗星研。 汪 自是家道饒益。”

(2).指贏利。 清 曾國藩 《新寧劉君墓碑銘》：“當君初賈異縣，頗求饒益，以娛親心。”

(3).使人受利。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“廣演慈悲，饒益眾生。”《敦煌變文匯錄·譬喻經變文》：“恨你在生之日，慳貪疾垢，日夜只是算人，無一念饒益之心，只是萬般損害。” 許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“你為饒益眾生，捨得將自己作踐。”