扶胥黃木水連空，曾讀韓碑訪祝融

名句出處

出自宋代劉克莊的《舊遊》

全文：
扶胥黃木水連空，曾讀韓碑訪祝融。
安得六丁機萬弩，岷江西去海潮東。

劉克莊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

扶胥

見“ 扶蘇 ”。

黃木

地名。在 廣州 東 南海 中。有時借指 南海 邊遠地區。 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“因其故廟，易而新之，在今 廣州 治之東南海道八十里， 扶胥 之口， 黃木 之灣。” 宋 唐庚 《雜興》詩之十二：“浪跡 蒼梧 外，放懷 黃木 東。” 宋 劉克莊 《賀新郎·題蒲澗寺》詞：“且遊戲， 扶胥 黃木 。” 清 錢謙益 《送人之廣東》詩：“兵依 黃木 占烽戍，吏映紅蕉望海船。”

連空

遠望與天空相連。 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“連空隳雉堞，照夜焚城郭。” 元 楊維楨 《西湖竹枝歌》之八：“ 石新婦 下水連空， 飛來峯 前山萬重。” 清 王士禛 《和沉石田鉤弋夫人歌》：“青史祇今憐 趙父 ， 茂陵 菸草亦連空。”

韓碑

指 唐 代 韓愈 撰寫的《平淮西碑》。 憲宗 時，攝 蔡州 刺史 吳元濟 反於 淮西 ，宰相 裴度 及 唐 、 隨 、 鄧 節度使 李愬 受命討伐，平定叛亂。 韓愈 為行軍司馬， 淮 蔡 平，以功受刑部侍郎，並奉詔撰《平淮西碑》文頌其功績，因稱“韓碑”。 唐 李商隱 有《韓碑》詩，極稱其文。 清 大汕 《海外紀事》卷一：“混茫收 禹 甸，靈異紀 韓 碑。” 清 李元度 《與柳毅齋書》：“顧以《逸周書》考之， 宣王 中興諸詩，多夸而失實，無論 韓 碑、 柳 雅之過侈也。”

祝融

(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龍 而辯於東方，得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為 祝融 。”

(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農 為二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是與非未可知也。”

(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲， 祝融 葬 衡山 之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋 連延接 天柱 ， 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”