聖朝家法與唐異，四星在天循軌轍

名句出處

出自宋代高斯得的《記二首兒四日雷二異》

全文：
鹹淳七年正二月，天災人異何稠疊。
細推厥咎端有繇，孤臣未言先泣血。
日當丙子月當寅，湖州崑山有妖孽。
曹家產子威殺*人，二首一身連骨節。
左首似爹右似娘，渾舍驚走趾欲折。
里胥不敢上其事，一州喧暄騰頰舌。
從來天子天下首，二首之占何待說。
我聞唐家儀鳳年，的證端為今日設。
涇州之民有生兒，異乾同軀不容裂。
是時武氏乘其夫，唐祚中微殆將滅。
聖朝家法與唐異，四星在天循軌轍。
咎在君陽非太陰，媧羿雖殊禍俱烈。
人*妖示變未三旬，若月天災來不輟。
粵從已亥至壬寅，據歷雷聲未當發。
胡為砰訇震天鼓，四日四夜聲不絕。
上天威怒端有意，要使吾君用剛決。
夏竦奸邪致天變，仁皇感悟真明哲。
只憑霹靂一聲雷，掃去有同湯沃雪。
後來高廟遵故典，湯相罷歸同一訣。
奈何災異過兩朝，猶復留此大饕餮。
二首之兒四日雷，占雖不同應無別。
作詩會入五行傳，謹勿流傳取剠刖。

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名句書法欣賞

聖朝家法與唐異，四星在天循軌轍書法作品

參考注釋

聖朝

封建時代稱本朝

聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

四星

(1).即蒼龍、白*虎、朱鳥、玄武四星宿。漢王充《論衡·物勢》：“東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白*虎也；南方火也，其星朱鳥也；北方水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四獸之體。”

(2).指瑞星、妖星、流星、客星。明郎瑛《七修類稿·天地四·四雲四星》：“瑞星曰景星，妖星曰彗星，流星曰飛星，有吉有凶者也。又有客星，隨星色大小占以名之也。”

(3).指“北斗七星”中的“斗魁”四星。借指秤上四星。古人以二分半為一星，四星則言“十分”，多用以形容程度深。元侯克中《醉花陰》套曲：“恰遮了北斗杓兒柄，這淒涼有四星。” 元王實甫《西廂記》第一本第三折：“恰尋歸路，佇立空庭，竹梢風擺，斗柄雲橫。呀！今夜淒涼有四星，他不瞅人，待怎生！” 王季思校註：“四星，徐士范曰：‘古人以二分半為一星，四星言十分也。’此説近是。” 元無名氏《陳州糶米》第一折：“你比那開封府包龍圖少四星。”

(4).秤尾端所釘的四星，引申為下梢、下場、前程等義。又，秤尾較細，四星易磨滅。因以“沒了四星”形容消瘦。元喬吉《兩世姻緣》第二折：“我比卓文君有上梢，沒了四星。” 明湯顯祖《牡丹亭·詰病》：“他一搦身形，瘦的龐兒沒了四星。”