精魄沉滯識神牽，墮入三途難出離

名句出處

出自宋代釋印肅的《因道友說陳搏打睡警之》

全文：
日當午，有巴鼻，莫似這漢打瞌睡。
精魄沉滯識神牽，墮入三途難出離。
我這裹，不如是，眼若不睡諸夢除。
端然靜坐沒牽纏，縱橫自在無縈系。
學道人，生慚愧，普庵萬劫眼不閉。
鼻孔連天叫大哥，海納細流通大意。
勸君修，休退志，坐斷乾坤無別義。
一條脊骨練純剛，撐天拄地更無二。
這光明，全體是，充滿山河崇富貴。
明月堂堂皎碧天，絕待靈明撒手去。
一事無心了便休，祖門一句普天取。
離相非空無別是，無聲之樂響啾啾。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

精魄

(1).精神魂魄。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“夫形體者人之精魄也，德義令聞者人之榮華也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“受詔之日，精魄飛散，靡所投死。” 宋 蘇舜欽 《哭曼卿》詩：“唯君顏色不復見，精魄飄忽隨朝霞。” 清 朱仕琇 《與林穆庵書》：“更念大兄磊磊自將，年齒尚縮，而識量德守何裕也，志氣精魄何長也。”

(2).精神氣魄。 明 宋濂 《見山樓記》：“ 濂 之學識繆悠，立言無精魄，難以傳遠。” 明 宋濂 《元故奉訓大夫江西等處儒學提舉楊君墓志銘》：“初君為童子時，屬文輒有精魄。”

沉滯

凝滯,不夠流暢

識神

佛教語。心識，心靈。《魏書·釋老志》：“凡其經旨，大抵言生生之類，皆因行業而起，有過去、當今、未來，歷三世，識神常不滅。” 明 葉憲祖 《北印說法》：“幾番塵世，識神一點不差移，只為那無明起妄，宿業成迷。” 明 沉德符 《野獲編·科場二·甲辰科首題》：“ 朱氏 子弟俟其出場暫憩，漫叩曰：‘大人遴擇榜首，何以竟違初志？’ 朱 驚起取卷讀之，嘆曰：‘我繙閲時殊不覺也，蓋識神似為鬼物所掩矣。’”

墮入

掉入，陷入。

例句：

她就是那個大家都想一飽眼福的墮入風塵的女人。

三途

(1).亦作“ 三塗 ”。佛教語。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心內盛，狥私欺紿，則或墮畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或墮餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》：“三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。” 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：“幻作三途業，何異景罔兩。”

(2).指封建時代取得官職的三條途徑：舉薦、徵辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才只是舉薦、徵辟……自 唐 宋 以來，俱重科名。雖是別途進身，盡能致位權要，卻是惟以此為華美。往往有隻為不得一第，情願老死京華的。到我國朝初時，三途並用。”

出離

(1).猶佛家所謂涅槃。《華嚴經》五：“調伏眾生，令究竟出離。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“ 五祖 曰：‘……世人生死事大，汝等門人，終日供養，祇求福田，不求出離生死苦海。’” 明 李贄 《與周友山書》：“古人以有身為患，故欲出離，以求解脫。”

(2).走出；離開。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“一齊觀瞻，見個書生，出離人羣。”《水滸傳》第五六回：“此時天色未曉，敲開店門，去房裡取出行李，拴束做一擔兒挑了，計算了房錢，出離店肆，投東便走。” 魯迅 《華蓋集·碰壁之後》：“我裝作無所聞見模樣，以圖欺騙自己，總算已從地獄出離。”

(3).猶超出。 魯迅 《華蓋集續編·記念劉和珍君》：“而此後幾個所謂學者文人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。”