味所陳之紆餘，夫何有於事功

名句出處

出自宋代張栻的《風雩亭詞》

全文：
眷麓山之面隩有弦誦之一宮。
郁青林兮對起，背絕壁之穹隆。
獨樵牧之往來，委榛莽其蒙茸。
試芟夷而卻視，翕眾景之來宗。
擢連娟之修竹，森偃騫之喬松。
山靡靡以旁轉，谷窈窈而潛通。
翩兩翼兮前張，擁千麾兮後從。
帶湘江之浮淥，矗遠岫兮橫空。
何地靈之久閟，昉經始乎今公。
怳棟宇之宏開，列闌楯之周重。
撫勝概以獨出，信茲山之有逢。
予揆名而諏義，爰遠取於舞雩之風。
昔洙泗之諸子，侍函丈以從容。
因聖師之有問，各跽陳其所衷。
獨點也之操志，與二三子兮不同。
方舍瑟而鏗然，諒其樂之素充。
味所陳之紆餘，夫何有於事功。
蓋不忘而不助，示何始而何終。
於鳶飛而魚躍，實天理之中庸。
覺唐虞之遺烈，儼洋洋乎目中。
惟夫子所與，豈虛言之是崇。
嗟學子兮念此，遡千載以希蹤。
希蹤兮奈何，盍務勉乎敬恭。
審操舍兮斯須，凜戒懼兮冥濛。
防物變之外誘，遏氣羽之內訌。
浸私意之脫落，自本心之昭融。
斯昔人之妙旨，可實得於予躬。
循點也之所造，極顏氏之深工。
登斯亭而有感，期用力於無窮。

張栻詩詞大全

參考注釋

紆餘

(1).迂迴曲折。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“ 酆、鄗、潦、潏，紆餘委蛇，經營乎其內。” 劉良註：“紆餘委蛇，屈曲貌。” 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。” 唐柳宗元《石渠記》：“又北，曲行紆餘，睨若無窮，然卒入於渴。” 宋莊季裕《雞肋編》卷中：“而大河自積石行萬里砥柱，傍緑太行至大伾，斗折而東，下走大海，長岡巨阜，紆餘盤屈。”

(2).形容人有才氣從容不迫。唐韓愈《進學解》：“登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑。”

(3).謂歌曲文章曲折有致。《宋書·樂志四》：“﹝ 魏鼓吹曲十一《邕熙曲》：﹞歌聲一何紆餘，雜笙簧。” 宋蘇洵《上歐陽內翰書》：“執事之文，紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。” 明方孝孺《答陳元采書》：“寄來文章又皆敷贍紆餘，有作者風。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國何有焉？” 杜預註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻註：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”