玉蟾你也好獃頭，何似拂袖歸去休

名句出處

出自宋代白玉蟾的《安分歌》

全文：
神仙底事君知否，君若知兮求不苟。
先且回頭自揣量，須量瞞心方開口。
神仙有術非不傳，也要儂家有夙緣。
若也人人皆會得，天機容易向人言。
學道學仙須篤志，時然一念無疑意。
如是操心無始終，又道辨金將火試。
你們心地荊棘多，善根才發便成魔。
若能先合神仙意，已分無時也奈何。
心地不明言行惡，做出事來須是錯。
自家無取他無求，思量何似當初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心堅。
君看古今得事者，一片靈台必不然。
未見志人須願見，逢著人時心百變。
何緣傳授有易難，自是玄門未歷煉。
問你如何不料量，自家窮達任穹蒼。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，尋個好心人難得。
於今且趁草鞋壯，臉似桃紅眼正黑。
玉蟾你也好獃頭，何似拂袖歸去休。
有可度人施設處，便還鍾呂逞風流。
無人知，獨自去，白雲千里不回顧。
依前守取三腳鐺，且把清風明月煮。

白玉蟾詩詞大全

參考注釋

玉蟾

見“ 玉蟾蜍 ”。

也好

(1) 兩個或幾個連用,表示不論這樣還是那樣都不是條件,用法跟“也罷”相近

插秧也好,收割也好,都不要誤了農時

(2) 表示容忍或只得如此

讓他們自己乾一乾也好,實踐出真知嘛

(3) 願意;不反對;高興

也好,謝謝

何似

(1).如何；怎樣。《北史·崔伯謙傳》：“朝貴行過郡境，問人太守政何似？” 唐張九齡《敕幽州節度張守珪書》：“卿比疹疾，今復何似？宜善將療，不得自勤。” 明王守仁《傳習錄》卷上：“先生：在坐之友，比來工夫何似？”

(2).何如，比……怎么樣。唐聶夷中《燕台》詩之二：“何似章華畔，空餘禾黍生？” 宋劉克莊《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問匡山、何似金鑾殿？休更待，杜鵑勸！”

(3).何如。用反問的語氣表示不如。宋朱淑真《愁懷》詩：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”

(4).何不，何妨。明高明《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”

(5).什麼。許地山《命命鳥》：“佛問摩鄧曰：‘女愛阿難何似？’女言：‘我愛阿難眼；愛阿難鼻；愛阿難耳；愛阿難聲音；愛阿難行步。’”

拂袖

亦作“ 拂褏 ”。1.甩動衣袖。表示憤怒、不悅。《太平廣記》卷一七五引唐尉遲樞《南楚新聞·崔鉉》：“初李石鎮江陵，闢為戎卒，一旦拂袖而去。” 宋周密《癸辛雜識別集上·范呂不合》：“ 陳石齋力修與陳叔方爭軍賞於都堂省，拂袖徑出。”《明史·王紱傳》：“畫不苟作，遊覽之頃，酒酣握筆，長廊素壁，淋漓霑灑，有投金幣購片楮者，輒拂袖起，或閉門不納。” 郭孝成《山西光復記》：“ 李大聲曰：‘余游歷東西洋，外國革命事業，知甚悉。汝等如此行為，余決不願與聞。’拂袖而出。” 魯迅《兩地書·致許廣平一三五》：“我說，我是願意人對我反抗，不合則拂袖而去的。”

(2).謂因不悅而離去。宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷二：“及是章丞相反，不揖客，行入舍，褫其公裳，特易以道服而後出。魯公方趨上，適見之，則亟索去…… 章以手掠公，目使留，致懇到。會薦湯而從者以騎至，故公得而拂褏。” 清顧炎武《贈黃職方師正》詩：“清操獨介然，片言便拂袖。”

(3).借指引退、歸隱。金王若虛《清虛大師侯公墓碣》：“師下車未浹旬，以狀上聞，益獲蠲免，眾賴其庇。已而拂袖棲遲於洧川。” 元貢奎《高侯畫桑落洲望廬山》詩：“日夜千帆萬柁過未已，誰肯拂袖同寂寥。”

(4).掠過衣袖；舒展衣袖。南朝梁元帝《玄圃牛渚磯碑》：“畫船向浦，錦纜牽磯。花飛拂袖，荷香入衣。山林朝市，併覺忘歸。” 宋謝逸《蝶戀花》詞：“豆寇梢頭春色淺，新試紗衣，拂袖東風軟。” 元薩都剌《峨眉雲歌》：“酒酣拂袖墮秋水，但覺滿座光嶙峋。”《水滸傳》第三八回：“﹝ 宋江 ﹞再飲滿數杯酒，不覺沉醉，力不勝酒，便喚酒保計算了，取些銀子算還，多的都賞了酒保，拂袖下樓來。”