虎龍一齊哮吼，便唬回、六賊三屍

名句出處

出自元代馬鈺的《滿庭芳 贈張小仙》

全文：
松峰之下，閒飲刀圭。
薦杯火棗交梨。
撫動心琴，鸞鶴上下爭飛。
虎龍一齊哮吼，便唬回、六賊三屍。
陰魔散，覺天清地靜，日月輝輝。
斡運金光玉艷，聚祥煙瑞氣，結正嬰兒。
體掛仙裳，足履霞彩雲霓。
口稱不生不滅，指蓬瀛、路上堪歸。
遮些個，道家活計，說與人知。

馬鈺詩詞大全

參考注釋

一齊

同時

哮吼

(1).野獸吼叫。 晉 張華 《博物志》卷三：“師子哮吼奮起，左右鹹驚。” 唐 薛用弱 《集異記·丁岩》：“虎則跳躍哮吼，怒聲如雷。” 清 趙翼 《檐曝續記·西山煤》：“虎性急不耐煩，滾愈急，輙哮吼而死。”

(2).泛指大聲喊叫。《西遊記》第二七回：“ 孫大聖 布施手段，舞著鐵桿，哮吼一聲，諕得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。”

(3).指器物發出聲響。 唐 羅鄴 《早發宜陵即事》詩：“青萍委匣休哮吼，未有恩讐擬報誰？” 宋 陸游 《圓通寺建僧堂疏》：“木魚哮吼，千僧閣也在下風；露柱證明，九梁星直須退步。”

(4).謂聲威震懾。 漢 桓譚 《新論》：“ 周亞夫 嚴猛哮吼，可謂國之大將。” 清 吳從先 《妓虎傳》：“ 鄴下 以文章哮吼人，人目之為繡虎。”

(5).病症名。《醫宗金鑒·雜病心法要訣·喘吼總括》“喘則呼吸氣急促，哮則喉中有響聲”註：“呼吸氣出急促者，謂之喘急。若更喉中有聲響者，謂之哮吼。”參見“ 哮喘 ”。

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公 曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”

(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金 邊元鼎 《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。

三屍

道家稱在人體內作祟的神有三，叫“三屍”或“三屍神”，每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。《漢武帝內傳》：“三屍狡亂，玄白失時。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“三屍一日三朝：上屍 青姑 ，伐人眼；中屍 白姑 ，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃命。”《金*瓶*梅詞話》第七五回：“這 春梅 不聽便罷，聽了三屍神暴跳，五臟氣沖天。” 清 西厓 《談徵·事部·三屍神》：“修真家言身中有三屍神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上屍名 彭倨 ，次名 彭質 ，下名 彭矯 。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至曉，則三屍不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三屍在內？蓋彭字之義，字書一訓作近，而倨傲之性，質見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也。”