六葉牛頭枡別栽，五天熊耳縱雲雷

名句出處

出自唐代克符道者的《牛頭雪》

全文：
六葉牛頭枡別栽，五天熊耳縱雲雷。
須知四祖垂機接，百鳥銜華更不來。

克符道者詩詞大全

參考注釋

牛頭

(1).牛的頭。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“木牛流馬，皆出其意” 裴松之 注引《諸葛亮集》：“曲者為牛頭，雙者為牛腳。” 魯迅 《書信集·致陳鐵耕》：“昨收到廿二日函並木刻……《嶺南之春》的缺點是牛頭似乎太大一點，但可以用的。”

(2).牛頭形的酒尊。 唐 李賀 《河陽歌》：“牛頭高一尺，隔坐應相見。月從東方來，酒從東方轉。” 王琦 註：“牛頭，酒巵。”

(3).佛教指地獄中的牛頭鬼卒。《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“ 琬 見推之後，夜夢一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之。”《法苑珠林》卷十一：“夫論地獄幽酸，特為痛切……牛頭惡眼，獄卒凶牙，長叉拄肋。”參見“ 牛頭阿旁 ”。

(4).見“ 牛頭旃檀 ”。

五天

(1).見“ 五天竺 ”。

(2).天。古代謂天有皇天、昊天、旻天、上天、蒼天等五種別號，故稱。 明 方孝孺 《觀樂生傳》：“五天朗潔時，纖滓不敢留。”

(3).指五種天色。《醫宗金鑒·運氣要訣·客運歌》：“五天蒼丹黅玄素，天氣天干合化臨。”註：“五天者，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也；黅天，天之色黃者也；玄天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。”

(4).五種中藥的合稱。 宋 陶穀 《清異錄·藥譜》：“藥有五天；決明為肝天，紫苑為肺天，神麯為脾天，遠志為心天，蓯蓉為腎天。”

熊耳

(1).山名。在 河南省 宜陽縣 。 秦嶺 東段支脈。《書·禹貢》：“導 洛 自 熊耳 。” 孔 傳：“在 宜陽 西。”《後漢書·劉盆子傳》：“ 樊崇 乃將 盆子 及丞相 徐宣 以下三十餘人肉袒降……積兵甲 宜陽城 西，與 熊耳山 齊。” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“ 洛水 之北有 熊耳 ，雙巒競舉，狀同熊耳。在 宜陽 也。” 宋 陸游 《小出塞曲》：“明日受降處，甲齊 熊耳 高。”

(2).山名。在 湖南省 。《史記·封禪書》：“南伐至 召陵 ，登 熊耳山 以望 江漢 。” 司馬貞 索隱引《荊州記》：“ 耒陽 、 益陽 二縣東北有 熊耳 ，東西各一峯，狀如熊耳，因以為名。”

雲雷

(1).雲和雷。 漢 王充 《論衡·儒增》：“雲雷在天，神於百物。” 宋 蘇軾 《祈雨僧伽塔祝文》：“噫欠雲雷，咳唾雨澤，救焚拯溺，不待崇朝。”《醒世姻緣傳》第十六回：“一日，場內曬了許多麥，倐然雲雷大作起來。”

(2).指雲紋和雷紋。 漢 王充 《論衡·儒增》：“雲罇刻畫雲雷之形。” 宋 范成大 《古鼎作香爐》詩：“雲雷縈帶古文章，子子孫孫永奉常。” 明 李東陽 《台寺夏日》詩：“雲雷畫壁丹青壯，神鬼虛堂世代遙。” 清 龔自珍 《偽鼎行》：“徒取雲雷傅，汝敗漆朽壤。”

(3).《易·屯》：“《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。”按，《屯》之卦象為《坎》上《震》下，《坎》之象為雲，《震》之象為雷。因以“雲雷”喻險難環境。 北周 庾信 《周柱國大將軍長孫儉神道碑》：“道鍾《屯》《剝》，世屬雲雷。” 宋 王禹偁 《刻石為丘行恭贊》序：“聖人創經綸之業，起草昧之時，雲雷方興，《屯》難必作，乃有忠果武勇之士以救之。”

(4).指不吉利的徵兆。 宋 辛棄疾 《沁園春·城中諸公載酒入山遂破戒一醉》詞：“ 杜康 初筮，正得雲雷。” 鄧廣銘 箋註：“意謂 杜康 筮仕而得不吉利之《屯卦》，亦即預示酒及造酒之人均將遭受拒絶也。”

(5).《易·屯》：“《象》曰：雲雷，《屯》，君子以經綸。”《屯》之卦象是為雲雷聚，雲行於上，雷動於下。按《象傳》以雨比恩澤，以雷比刑。謂君子觀此卦象和卦名，則善於兼用恩澤與刑罰，以經緯國家。《南史·張弘策樂藹等傳論》：“ 藹 雖異帷幄之勛，亦讚雲雷之業，其當官任事，寵秩不亦宜乎。”

(6).指經緯治理國家的人。 宋 陳師道 《後山談叢》卷三：“廊廟佇徵於舊德，雲雷始洽於新恩。” 金 元好問 《射虎》詩：“得意雲雷捲勍敵，回頭藜藿但空山。”

(7).行雲下雨。 唐 盧綸 《寄贈庫部王郎中》詩：“草木承風偃，雲雷施澤均。” 劉初棠 校註：“《周易·上經乾》：‘雲行雨施，天下平也。’此易雨為雷，調聲以就平仄。”

(8).比喻波濤。波濤翻卷如雲，奔騰之聲如雷，故稱。 宋 蘇軾 《同正輔表兄游白水山》詩：“擘開翠峽走雲雷，截破奔流作潭洞。” 金 元好問 《鸛雀崖北龍潭》詩：“雲雷皷飛浪，噴薄齊萬弩。”