何必田何詮易理,爻占肥遁不言中

乾隆題陸治山水即用其韻

名句出處

出自清代乾隆的《題陸治山水即用其韻》

全文:
長林參漢瀑垂空,傲世高人氣若虹。
何必田何詮易理,爻占肥遁不言中

乾隆詩詞大全

參考注釋

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

易理

《易》的義理。 唐 孔穎達 《<周易正義>序》:“是知《易》理備包有無。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章:“總之 孔子 是研究過《易經》的,他對於《易》理當然發過些議論,我們在《易傳》中可以看出不少的‘子曰’云云的話,這便是證據。”

肥遁

同“ 肥遯 ”。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》:“知足者則能肥遁勿用,頣光山林。”《魏書·逸士傳序》:“而肥遁不及,代有人矣。” 唐 牟融 《登環翠樓》詩:“我亦人間肥遁客,也將蹤跡寄林丘。”《舊唐書·隱逸傳序》:“退無肥遁之貞,進乏濟時之具。” 宋 王禹偁 《送晁監丞赴婺州關市之役》詩:“又不見 張生 狂醉戀 揚州 ,冬瓜堰下甘肥遁。” 明 唐順之 《書<秦風·蒹葭>三章後》:“抑亦以 秦 之不足與而優遊肥遁,若後來鑿壞羊裘之徒者在當時固已有人歟!”

不言

(1).不說。《書·說命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》:“恣語樂以終日,等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九:“空堂黃昏暮,我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》:“是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》:“故必知不言無為之事,然後知道之紀。”《南史·王儉傳》:“所以得厝私懷,實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩:“愚謂嬉遊長似昔,不言流寓歘成今。”

乾隆名句,題陸治山水即用其韻名句

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