一朝世故有翻覆，祝結祝融回祿與郁攸

名句出處

出自宋代劉過的《登升元閣故基》

全文：
腳力倦矣曷少休，侵晨更作升元游。
眼中已不見二百四十尺兀之高樓，但見炊煙萬灶宿貔貅。
上有啼雅噪鵲如泣訴，下有藤蔓老樹根據枝相虬。
想其結締初，匠石巧與造物侔。
桷榱枅栱不知幾大木，一木牽挽回萬牛。
山川退聽左右受約束，日月馬兔早暮東西流。
阿房之旗矗立矮如上星期，臨春綺望仙三閣俱下頭。
杯埦塊潛培塿而已矣，足涔洞庭芥為舟。
拄撐霄漢彈壓大千界，下歷梁唐秦隋晉漢周。
一朝世故有翻覆，祝結祝融回祿與郁攸。
灰飛障天煙焰熾，一火三月爛不收。
遂使觚稜花草莽，丹雘成墟丘。
吾聞至人侈儉初何心，有芭一把蓋頭便可留。
何必窮極土木事妖怪，朘削赤子膏血斂以裒。
是故子劉子，不仙不佛亦不侯。
視鸞台鳳閣為蘧廬，百萬買宅夢幻泡影漚。
江西豈無家，白沙翠竹泉石幽。
茅桅曝日搔背癢，籬缺牆破手葺修。
如以天地為室廬，日月行住坐臥得自由。
不為朱門是，不作白屋羞。
有時騎鯨千里游汗漫，有時蛤蜊遽食龜殼秋。
彼升元閣者亟成而復壞，腸亦不能為這斷，心亦不能為之憂。
造物何足雲，此身自贅疣。
譽堯毀桀未必是非，丘跖兩窖蟻與螻。
日斜諸公急下山，我有斗酒歸去來兮相與勸酬。

劉過詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

世故

(1) 通達人情,富有待人接物的處世經驗

老於世故

有些人還繪聲繪色,說他如何世故。——《瑣憶》

(2) 應酬;敷衍

他也世故了幾句

(3) 生計

不治世故

(4) 世事變故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未閒

翻覆

(1) 使從直立的、水平的或正常的位置上傾覆

車輛翻覆

(2) 巨大而徹底的變化

天地翻覆

(3) 來回翻動身體

夜間翻覆不能眠

祝融

(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龍 而辯於東方，得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為 祝融 。”

(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農 為二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是與非未可知也。”

(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲， 祝融 葬 衡山 之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋 連延接 天柱 ， 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”

回祿

相傳為火神之名,引伸指火災

禳火於玄冥、回祿。——《左傳·昭公十八年》

小心火燭,慎防回祿

天降回祿

郁攸

火氣；灼熱之氣。郁，通“ 鬱 ”。 清 林則徐 《中秋飲沙角炮台眺月有作》詩：“行酒東臺對落日，猶如火傘張郁攸。”參見“ 鬱攸 ”。

(1).火氣，火焰。《左傳·哀公三年》：“濟濡帷幕，鬱攸從之，蒙葺公屋。” 杜預 註：“鬱攸，火氣也。”一說為救火器具。 宋 蘇軾 《聞正輔表兄將至以詩迎之》：“莫雨侵重膇，曉煙騰鬱攸。” 明 李東陽 《弘治乙未六月孔廟災送李學士奉詔祭告》詩：“鬱攸從何來？歘忽乘高冥。”

(2).火災。 宋 何薳 《春渚紀聞·張道人異事》：“郡官曰：‘ 張道人 何知鬱攸之事，而須呼之也？’” 元 顧瑛 《金粟冢中秋日燕集》詩：“平生萬卷書，怒焚遭鬱攸。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“不幸有鬱攸之戒，惟有坐以待斃而已。”

(3).形容煙火或熱氣蒸騰。 宋 蘇軾 《詠湯泉》：“鬱攸火山裂，觱沸湯泉注。” 宋 沉作喆 《寓簡》：“﹝ 韓退之 《陸渾山詩》﹞讀之便如行火所焮，鬱攸衡噴，其色絳天。” 清 林則徐 《中秋飲沙角炮台眺月有作》詩：“行酒東臺對落日，猶如火繖張鬱攸。”