深入草木皆佛性,斷續溪聲初引睡

陳三立 《琴初貞長劍丞過湖居偕往看桂花滿覺隴遂至理》

名句出處

出自近現代陳三立的《琴初貞長劍丞過湖居偕往看桂花滿覺隴遂至理》

全文:
盛秋故侶臨湖壖,邀觀十里傳馨桂。
岩巒回復煙嵐消,一徑交花滿晴吹。
墳頭兩株異枝幹,葳蕤丹蕊瓔珞細。
止箯仰面眩眼目,光景醉人尤物最。
深入草木皆佛性,斷續溪聲初引睡
俄驚柟竹上穿霄,十年重認午眠寺。
寫經作塔諸天寂,竄影入林飛翮避。
遺基補築松巔閣,圍帶列屏蓄山氣。
二客病跛阻攀登,坐聽寒滴覓新句。
別僧飛翠濕日腳,微笑已得西來意。

名句書法欣賞

陳三立深入草木皆佛性,斷續溪聲初引睡書法作品欣賞
深入草木皆佛性,斷續溪聲初引睡書法作品

參考注釋

深入

(1) 研究、思考深刻、透徹

小心的編纂必須事先對作品的含義進行深入的研究

(2) 進入事物內部或中心

深入實際

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》:“天地變化,草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》:“ 太行 之陽有 盤谷 , 盤谷 之閒,泉甘而土肥,草木藂茂,居民鮮少。” 明 劉基 《<悅茂堂詩>序》:“故人不得其性則痛,鳥獸不得其性則瘏,草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》:“此十二人者,或伏死於窟穴,或槁死於草木,或飢餓於山谷,或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》:“臣草木微品,天恩降休,伏刻肌骨,不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一:“徒傾艸木之心,莫報乾坤之施。”

佛性

(1).佛教名詞。謂眾生覺悟之性。《涅槃經》卷二七:“我常宣説一切眾生悉有佛性。”《北齊書·杜弼傳》:“聞卿精學,聊有所問,經中佛性、法性,為一為異?” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五:“此迺泥土瓦礫合成,安得有佛性耶?” 清 龔自珍 《法性即佛性論》:“宗--今立法性即佛性。”

(2).借指禮佛修行之心性。參見“ 佛性禪心 ”。

斷續

時而中斷,時而繼續

他一手扶著犁把,斷續地吆喝著牲口

溪聲

溪澗的流水聲。 唐 陳潤 《宿北樂館》詩:“庭木蕭蕭落葉時,溪聲雨聲聽不辨。” 宋 陸游 《登紫翠樓》詩:“水落溪聲壯,天寒山色奇。” 清 趙俞 《溪聲》詩:“卻笑溪聲忙底事,奔流偏欲到人間。” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》:“隨著山勢,溪流時而寬,時而窄,時而緩,時而急,溪聲也隨時變換調子。”

引睡

使入睡,催眠。 唐 白居易 《晚亭逐涼》詩:“趁涼行繞竹,引睡臥看書。” 宋 蘇軾 《次韻答邦直子由》:“忘懷杯酒逢人共,引睡文書信手翻。”

陳三立名句,琴初貞長劍丞過湖居偕往看桂花滿覺隴遂至理名句

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