行見白衣人送酒，已拚痛飲讀離騷

名句出處

出自宋代仇遠的《九月八日持螯》

全文：
趁晴明日擬登高，十里龍山肯憚勞。
但願有錢堪對菊，莫愁無手可持螯。
虱官只合辭歸去，鼠腹安能賦老饕。
行見白衣人送酒，已拚痛飲讀離騷。

仇遠詩詞大全

參考注釋

白衣人

(1). 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋·恭帝》：“ 王宏 為 江州 刺史， 陶潛 九月九日無酒，於宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側。未幾，望見一白衣人至，乃刺史 王宏 送酒也。即便就酌而後歸。”後因以為重陽故事。亦用作朋友贈酒或飲酒、詠菊等典故。 唐 李白 《九日登山》詩：“因招白衣人，笑酌黃花菊。” 宋 蘇軾 《有以官法酒見餉者求述古為移廚飲湖上》詩：“喜逢門外白衣人，欲鱠湖中赤玉麟。” 明 唐寅 《題自畫墨菊》：“白衣人換太玄衣，浴罷 山陰 洗研池。” 清 李漁 《憐香伴·狂喜》：“相公，我勸你左手持螯右舉觴，把塵慮盡皆滌盪，換新粧，白衣人翻做彩袖飄揚。”

(2).舊指平民。 元 劉唐卿 《降桑椹》第五折：“你不勞掛念，我是個白衣人，怎得到玉階前？”參見“ 白衣 ”。

送酒

(1). 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 陶潛 九月九日無酒，於宅邊菊叢中摘盈把，坐其側，人望見白衣人，乃 王弘 送酒，即便就酌而後歸。”後因以為典。 唐 李嘉佑 《答泉州薛播使君重陽日贈酒》詩：“共知不是 潯陽郡 ，那得 王弘 送酒來。” 元 盧摯 《沉醉東風·重九》曲：“衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒。” 明 何景明 《登堅山寺絕頂真武廟》詩之二：“不盡登高興，無人送酒來。”

(2).奉酒；敬酒。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“ 十娘 曰：‘遣 緑竹 取琵琶彈，兒與少府公送酒。’” 元 史九敬先 《莊周夢》第一折：“小生平生愛的是花酒，不知怎么説，若是有彈唱的送酒，小生也吃不醉。”《官場現形記》第一回：“這裡送酒安席，一應規矩， 趙老頭兒 全然不懂。”

(3).下酒；佐酒。 唐 裴鉶 《傳奇·寧茵》：“及局罷而飲，數巡， 寅 請備脩脯以送酒。” 葉靈鳳 《能不憶江南·碧玉一般的萵苣》：“這是我們家鄉獨有的特產，是送粥的妙品，同時也是一種可以送酒的小吃。”

痛飲

暢快地喝酒

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖*國 間，丞相追復， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷。”

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為 楚 曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”