節用而愛人，魯論有明訓

名句出處

出自明代祁順的《貴陽雅頌二十四首同翠渠作·其十六·裁抑冗費》

全文：
節用而愛人，魯論有明訓。
後來多冗費，民病財亦盡。
孔公崇儉德，裁抑非固吝。
豐源約其流，亦以紓民困。
為言達朝廷，化遠當自近。

祁順詩詞大全

參考注釋

節用

(1).節省費用。《論語·學而》：“節用而愛人，使民以時。”《墨子·節用中》：“是故古者聖王，制為節用之法。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧。” 宋 鞏豐 《鞏氏後耳目志·雜言》：“治生莫若節用，養生莫若節慾。” 清 秦篤輝 《平書·人事上》：“保身之要，莫如寡慾；理財之要，莫如節用。”

(2).節錄採用。 宋 朱熹 《答尤尚書書》：“誌銘之作，雄健高古，曲盡事情，雖或節用行狀之詞，而一經點化，精神迥出。”

(3).謂按時節利用。《史記·五帝本紀》：“時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞動心力耳目，節用水火材物。” 張守節 正義：“節，時節也……言 黃帝 教民，江湖陂澤出林原隰皆收採禁捕以時，用之有節，令得其利也。”

愛人

(1) 丈夫或妻子——在跟第三者說話時,夫妻一方對另一方的稱呼

我的愛人在家呢，

(2) 或指他人夫婦中的一位

他愛人在縣劇團當演員

(3) 情人。戀愛中男女的一方,未婚的戀人

魯論

即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者， 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ，皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢 興，傳者則有三家，《魯論語》者， 魯 人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 愈 （ 韓愈 ）既死， 籍 （ 張籍 ）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”

有明

指 明 朝。有，詞頭。 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“ 仲子 乃盡閲 有明 之文，得其指歸，洞徹其底藴。”