坐笑胡床淨妖氛，日御茅龍生羽翮

名句出處

出自明代佘翔的《武夷山歌贈金公子魯（金學曾嘗為福建撫院）》

全文：
三十六峰開洞天，大王幔亭相延連。
曾孫宴罷聞仙樂，虹橋一斷何茫然。
停橈試一問玉女，青苔如黛掛暮煙。
金雞洞裡晝寂寂，乾魚祠前草芊芊。
懸崖峭壁更窅窈，瑤草琪花沿溪繞。
分明有路到桃源，漁郎去後來人少。
武林名公神仙客，手持巘瑚長七尺。
坐笑胡床淨妖氛，日御茅龍生羽翮。
幨帷高映萬山青，棨戟遙臨溪流碧。
自從寶籙握丹經，時向爐中鍊金液。
丹經金液會有期，側目風塵轉可悲。
經綸須借擎天柱，莫問架壑來何時。
祗今建節控上游，須臾膏澤遍九州。
煙霞不礙謝傅屐，風月還傳庾公樓。
北望佳氣日氤氳，鵷行豈逐鷗鷺群。
功成謁帝朝金闕，藥苗九曲正繽紛。
請看麟閣圖形後，他時重訪武夷君。

佘翔詩詞大全

參考注釋

胡床

亦作“ 胡床 ”。一種可以折迭的輕便坐具。又稱交床。《三國志·魏志·武帝紀》“賊亂取牛馬，公乃得渡” 裴松之注引《曹瞞傳》：“公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡牀不起。” 南朝宋劉義慶《世說新語·自新》：“ 淵在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐杜甫《樹間》詩：“幾回霑葉露，乘月坐胡牀。” 宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虜來，始名胡牀，桓伊下馬據胡牀取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，鹹令改之，乃改交牀。” 宋陶穀《清異錄·逍遙座》：“胡牀施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。” 清趙翼《飯餘》詩：“攜得胡牀臨水坐，柳蔭深處看荷花。” 姚華《曲海一勺·駢史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”

妖氛

亦作“ 妖雰 ”。1.不祥的雲氣。多喻指凶災、禍亂。《左傳·昭公十五年》“吾見赤黑之祲” 晉杜預註：“祲，妖氛也。” 三國魏曹植《魏德論》：“神戈退指，則妖雰順制。”《隋書·衛玄傳》：“近者妖氛充斥，擾動關河。” 明梁辰魚《浣紗記·允降》：“上稽山看妖氛清盡，勒銘歸國。” 清鄒容《獄中答西狩》詩：“一朝淪地獄，何日掃妖氛？”

(2).妖氣。《西遊記》第九五回：“ 行者早已知識，見那公主頭頂上微露出一點妖氛。”參見“ 妖氣 ”。

日御

(1).古代掌記天象歷數之官。《左傳·桓公十七年》：“天子有日官，諸侯有日御……日御不失日，以授百官於朝。” 楊伯峻註：“天子之日官定歷以頒於諸侯，諸侯之日御奉之以授百官。” 唐張說《和張監觀赦》：“日御臨雙闕，天街儼百神。”

(2).古代神話中為太陽駕車的神，名羲和。御，通“ 馭 ”。《楚辭·離騷》“吾令羲和弭節兮” 漢王逸註：“ 羲和，日御也。” 南朝宋顏延之《赤槿頌》：“日御北至，夏德南宣。” 南朝梁沉約《梁甫吟》：“龍駕有馳策，日御不停陰。”

(3).指太陽。隋江總《芳林園天淵池銘》：“曉川漾碧，如日御之在河宿；夜浪浮金，疑月輪之馳水府。”

(4).指帝王的車駕。唐李乂《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“地出東郊迴日御，城臨南斗度雲車。” 唐元稹《進馬狀》：“臣職居守土，待從無因，羨魏闕之埃塵，猶隨日御；恨新豐之雞犬，亦聽車音。” 唐杜牧《奉和白相公聖德和平》：“應須日御西巡狩，不假星弧北射狼。”

茅龍

相傳仙人所騎的神物。漢劉向《列仙傳·呼子先》：“ 呼子先者，漢中關下卜師也，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：‘急裝，當與嫗共應中陵王。’夜有仙人持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之。乃龍也，上華陰山。” 唐李白《西嶽雲台歌送丹丘子》：“玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。” 明梅鼎祚《玉合記·閨晤》：“香塵昔慣踐輕軀，弄笛曾經伴緑珠。飛天早借茅龍馭。” 清沉用濟《望西嶽》詩：“欲跨茅龍問酒母，芝田堪種乏仙才。”