六經聖人心，言以寓微意

名句出處

出自宋代呂陶的《說學送句輔元赴普慈》

全文：
六經聖人心，言以寓微意。
著示萬世教，大略歸簡易。
先儒事研覃，傳注發奧秘。
其間豈無失，十數才一二。
沿波而討源，自可見極致。
學者不務此，紛紛競非是。
所得方一毫，已謂盡千里。
譬如就寸管，窺覘九清位。
又如持小蠡，測度巨浸水。
近年經術興，眾說尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神議。
或以對偶求，或用點畫治。
往往勤萬言，區區釋數字。
茫昧超洪荒，高闊等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰為常，百氏孰為氏。
古今名家學，一旦盡委棄。
老生分退縮，鉗口深有畏。
晚輩互馳騁，銳力不少避。
茲事系風化，賢者慎措置。
吾鄉句夫子，天稟最純粹。
事親存至行，執卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成貴器。
不爾坐泮宮，好音變惡類。
頭白顏已蒼，猶從一麾寄。
普慈實名郡，良俗先禮義。
斯文久磨淬，浮筆恥誦記。
有心欲聞韶，作樂慮惉懘。
有道欲適遠，驅車患軒輊。
茲焉遇儒師，於學有統帥。
公若舜權舉，明若軒鑒視。
珍若太羹飽，快若醇酎醉。
詩書文翁治，教育孟軻志。
雖則憩甘棠，清風似槐市。

呂陶詩詞大全

參考注釋

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

微意

(1).隱藏之意；精深之意。《後漢書·龐參傳》：“拜 參 為 漢陽 太守。郡人 任棠 者，有奇節，隱居教授。 參 到，先候之， 棠 不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，自抱孫兒伏於戶下。主簿白以為倨。 參 思其微意，良久曰：‘ 棠 是欲曉太守也，水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾擊強宗也。抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。’” 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀下》：“如並侍左右，必能發起微意，增廣徽猷者也。”《魏書·和跋傳》：“ 毗 等解其微意，詐稱使者，雲奔 長安 追之不及。” 宋 蘇軾 《杜處士傳》：“子能詳微意，知所激刺，亦無患子矣。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“今之袞袞諸公及其叭兒，蓋亦深知 中國 已將賣絶，故在竭力別求賣國者以便歸罪，如《汗血月刊》之以 明 亡歸咎於東林，即其微意也。”

(2).微薄的心意。常用作謙詞。 三國 魏 曹操 《與諸葛亮書》：“今奉雞舌香五斤，以表微意。” 宋 王安石 《精衛》詩：“帝子銜寃久未平，區區微意欲何哉？” 魯迅 《書信集·致增田涉》：“非常感謝 佐藤 先生，你遇到他時，祈代轉此微意。”