道誼相資期化俗,詞章何用學通仙

李庶 《喜吟社新成簡聽玉

名句出處

出自明代李庶的《喜吟社新成簡聽玉》

全文:
論交共有斯文契,結社欣逢至治年。
道誼相資期化俗,詞章何用學通仙
亭台落日煙霞里,杖履清風水玉邊。
珍重楊雄偏好靜,竹門深鎖白雲連。

李庶詩詞大全

參考注釋

道誼

(1).道義。 宋 戴復古 《送侄孫汝白往東嘉》詩:“道誼無窮達,文章有是非。” 元 虞集 《牟先生墓志銘》:“父子之間,討論經學,以忠孝道誼相切劘。” 郭沫若 《序<志願軍一日>》:“我們就在道誼上也打了一次大勝仗。”

(2).指道術,技藝。《儒林外史》第三一回:“ 韋四太爺 問 張俊民 道:‘你這道誼,自然著實高明的?’ 張俊民 道:‘熟讀 王叔和 ,不如臨症多。’”

相資

(1).相互憑藉。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:“和樂精妙,固表里而相資矣。” 宋 張載 《正蒙·太和》:“若謂萬象為太虛中所見之物,則物與虛不相資。” 明 方孝孺 《綠疇軒記》:“上下相資,恩意交浹。”

(2).相互資助。《新五代史·楚世家·馬殷》:“然勉為吾合二國之懽,通商賈、易有無以相資,亦所以報我也!”

化俗

(1).謂風俗受德教而發生變化。 漢 司馬相如 《難蜀父老》:“必若所云,則是 蜀 不變服,而 巴 不化俗也。”《後漢書·曹褒傳》:“以禮理人,以德化俗。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·口號》:“文母憂懃初化俗,曾孫仁孝已通天。” 明 何景明 《憶昔行》:“君行訪古兼化俗,長楫輶軒指南極。”

(2).教化與風俗。 漢 張衡 《西京賦》:“故帝者因天地以致化,兆人承上教以成俗,化俗之本,有與推移。” 漢 王符 《潛夫論·德化》:“民有性有情,有化有俗。情性者,心也,本也;化俗者,行也,末也。末生於本,行起於心。”

詞章

詩文的總稱。 隋 江總 《濟黃河》詩:“未殫所聞見,無待驗詞章。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷六:“ 周益公 久在禁林,詞章為一時之冠。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》:“聽其言論,則日日痛哭,讀其詞章,則字字《孤憤》。”

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》:“國既卒斬,何用不監?” 孔穎達 疏:“何以不監察之而令相伐也?”《穀梁傳·莊公六年》:“何用弗受也?為以王命絶之也。”

(2).憑什麼;用什麼。《穀梁傳·僖公元年》:“是 齊侯 與? 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也?” 漢 王充 《論衡·骨相》:“人曰命難知。命甚易知。知之何用?用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩:“殺身諒無補,何用答生成?”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》:“ 文舉 舍我死,吾何用生為?” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩:“今日摧殘何用道!數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》:“今皆國家臣子也,何用致疑!”《二刻拍案驚奇》第十七卷:“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首,和其末韻雲……知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》:“如果那時不去射殺它,留到現在,足可以吃半年,又何用天天愁飯菜?”

通仙

見“ 通仙 ”。

亦作“ 通僊 ”。1.謂眾仙。《文選·孫綽<游天台山賦>》:“肆覲天宗,爰集通仙。” 李善 註:“通仙,謂眾仙也。”

(2).謂非凡,不同一般。 明 沉鯨 《雙珠記·風鑒通神》:“ 庖犧 遺緒費鑽研,賴有 君平 演後傳,徵應妙通僊,休咎幾微如見。”

(3).形容本領極大。 茅盾 《子夜》十一:“ 徐曼麗 就是通仙,也不能馬上就知道我在這裡。”

李庶名句,喜吟社新成簡聽玉名句

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