重熙累洽世蕃昌，壽茂萱闈五福穰

名句出處

出自清代乾隆的《恭逢聖母七旬大慶慈寧宮慶賀禮成誌喜》

全文：
重熙累洽世蕃昌，壽茂萱闈五福穰。
七帙開臨七日復，萬方歡奉萬年觴。
恩覃錫類承慈志，冊進徽稱篤懿慶。
十載一周行盛典，仙籌綵線永添長。

乾隆詩詞大全

參考注釋

重熙累洽

謂前後功績相繼，累世昇平。《文選·班固＜東都賦＞》：“至於 永平 之際，重熙而累洽。” 張銑 註：“熙，光明也；洽，合也；言 光武 既明，而 明帝 繼之，故曰重熙累洽也。”《續資治通鑑·宋仁宗景祐二年》：“ 太宗 、 真宗 ，二聖繼統，重熙累洽，可謂有德矣。” 明 高啟 《送黃省掾之錢塘序》：“迨我朝……列聖相承，重熙累洽，涵養安息，以至於今。” 黃遠庸 《囍日日記》：“﹝ 民國 ﹞已由蓽路藍縷之時期，入於重熙累洽之時期，此后庄嚴 民國 之現象亦當若此耳。”

蕃昌

蕃衍昌盛。《左傳·閔公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。” 漢 王符 《潛夫論·忠貴》：“竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也；成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。” 唐 韓愈 《毛穎傳》：“獨 中山 之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。” 明 劉基 《郁離子·螇螰》：“民物蕃昌，蠻夷嚮風。” 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“然而這一學派，一經 齊 國 稷下 制度的培植，它便立地蕃昌了起來。”

萱闈

亦作“ 萱幃 ”。猶萱堂。指母親。 明 劉三吾 《野莊賦》：“上奉萱闈兮下以友於。” 清 陳維崧 《沁園春·題袁孝子重其負母看花圖》詞：“衣著斑斕，躬為痀僂，負得萱闈出北堂。” 清 黃景仁 《念奴嬌·送容甫歸真州》詞：“待有五湖三畝宅，多恐萱幃遲暮。”參見“ 萱堂 ”。

五福

(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”