黃鵠山頭一握手，戴公往跡今有無

名句出處

出自清代王士禎的《蘇門行寄劉公㦷兼呈孫鍾元先生》

全文：
劉生俠氣老不除，腰間玉具纓曼胡。
目送飛鴻臥西省，晝夢秋水思菰蒲。
掉頭一竿清潁尾，琉璃萬頃堆西湖。
憶昨聽爾御風操，山泉抉溜松風呼。
黃鵠山頭一握手，戴公往跡今有無。
山中舊約息壤在，相看一笑言非疏。
濤頭如山五馬渡，酒酣夜別黃公壚。
平山堂上望汝潁，恨無好句追歐蘇。
昔與汪程共槃礴，看君寫作蘇門圖。
怪石槎枒樹蕭瑟，醉墨絕似雲林迂。
嘯台鸞鳳儼在耳，安知嵇阮非吾徒。
聞君近散萬金盡，便衣掃塔辭妻孥。
山中有鄰德不孤，蘇門先生今大儒。
夏峰村邊看秋瀑，雲中髣髴開精廬。
尋源採藥去不返，空留鳥跡岩間書。
廣陵西望連孟諸，倘逢樵叟一相訊，山中服食今何如。

王士禎詩詞大全

參考注釋

黃鵠山

即 湖北省 武漢市 蛇山 。又名 黃鶴山 。西北二里有 黃鵠磯 。世傳仙人 子安 乘黃鵠過此，有 黃鶴樓 在其上。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 船官浦 東，即 黃鵠山 ，林澗甚美， 譙郡 戴仲若 野服居之。山下謂之 黃鵠岸 ；岸下有灣，目之為 黃鵠灣 。”

一握

(1).猶言一把。亦常喻微小或微少。《易·萃》：“若號，一握為笑，勿恤。” 孔穎達 疏：“一握者，小之貌也。自比一握之間，言至小也。”《淮南子·原道訓》：“舒之幎於六合，卷之不盈於一握。”《北史·許惇傳》：“ 齊文宣 嘗因酒酣，提 惇 鬚稱美，以刀截之，唯留一握。” 金 元好問 《銅鞮次村道中》詩：“昂頭天一握，放腳百丈井。”

(2).猶一柄。 明 郎瑛 《七修類稿·國事·徐劉先知》：“持此一握扇，天下橫行走。”

(3).一掌之中。《列子·湯問》：“大王治國誠能若此，則天下可運於一握。”

(4).一把抓住。 宋 蘇軾 《次韻范景仁留別》：“會當聞公來，倒屣髮一握。”

(5).古代一種算法，布竹籌二百七十一枚而成六角，為“一握”。《漢書·律曆志上》：“其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握。” 顏師古 注引 蘇林 曰：“六觚，六角也。”

往跡

往事;陳跡

一切都已成了往跡

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”