雄篇奧義作題識，力挽古道孰澆漓

名句出處

出自明代王汝玉的《聚玉堂詩》

全文：
連城白璧天下奇，卞和得之翻見疑。
周家弘璧及琬琰，列陳西序誰能窺。
何如春秋邾國多，一門長幼春雍熙。
風雲清淑華搆啟，九龍山前震澤湄。
春花秋月歲頻度，堂上日日吹塤篪。
伯兄資稟溫且栗，仲季鹹粹無瑕玼。
呂君舊為文學掾，揭題聚玉顏堂楣。
河南先生玉堂老，文章燁耀長虹垂。
雄篇奧義作題識，力挽古道孰澆漓。
容台博士梁溪彥，持卷索我為歌詩。
硜硜頑礦人所棄，敢對西子揚蛾眉。
勉思祖母尤氏族，事宋穆陵為太師。
昔營菟裘並錫麓，少小猶憶相追隨。
邑中著姓我多識，鄒氏頗亦曾相知。
青氈傳家將百載，不逐桑海同更移。
秋風萬木總凋謝，挺然獨抱凌霜姿。
只今相承凡幾葉，庭前皎皎增璚枝。
緬懷時風久趨薄，欲詠棠棣嗟吾衰。
喜君與俗不俱靡，二難皓髮全怡怡。
有如紛紛雞鶩侶，蔚然孤鳳丹山儀。
余家昔嘗秉友愛，鄉人曾以芝蘭推。
那知中道遇摧折，鶺鴒原上徒傷悲。
中情感激為君賦，才薄愧乏瓊瑤詞。

王汝玉詩詞大全

參考注釋

雄篇

氣勢雄偉、才情橫溢的詩文。 宋 蘇軾 《與米元章書》之五：“昨日詩發一笑耳，慎勿刻石。太師雄篇已領，夾軸且留下。” 元 曹之謙 《讀＜唐詩鼓吹＞》詩：“傑句雄篇萃若林，細看一一盡精深。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“此他猶有所制，特非雄篇。”

義作

舊指無償勞役。《三國志·吳志·吳主傳》：“ 吳 赤烏 十年， 權 適 南宮 。三月，改作 太初宮 ，諸將及州郡皆義作。”

題識

(1).寫上標記。《三國志·魏志·華歆傳》：“﹝ 曹操 徵 歆 ﹞賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。 歆 皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：‘本無拒諸君之心，而所受遂多。念腳踏車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。’眾乃各留所贈，而服其德。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“ 世宗 常令陶人應二十四氣，燒瓦二十四片，各題識其節氣。”

(2).指標記。 清 李伯元 《南亭筆記》卷五：“一令獨餽古甎二十事，年號題識皆 秦 漢 物。”

(3).猶題跋。 宋 周密 《齊東野語·紹興御府書畫式》：“惜乎鑑定諸人……人品不高，目力苦短。凡經前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識。” 明 宋濂 《題周母李氏墓銘後》：“ 梁 太常卿 任昉 著《文章緣起》一卷，凡八十有五題，未嘗有所謂題識者。題識之法，蓋始見於 唐 而極盛於 宋 ，前人舊跡，或闇而弗彰，必假能言之士，歷道其故而申之，有如箋經家之疎雲耳。非專事於虛辭也。”《續資治通鑑·宋徽宗宣和二年》：“﹝ 梁師成 ﹞多置書畫捲軸於外舍，邀賓客縱觀，得其題識，合意者輒密加汲引，執政、侍從，可階而升。” 葉聖陶 《隔膜》：“懸空的煤油燈照得全室雪亮，連牆角掛著的那幅山水上的密行題識都看得清楚。”參見“ 題跋 ”。

(4).猶題款。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷十：“ 唐 鹹通 十四年癸巳， 凝式 是年生，故題識多自稱癸巳人。” 宋 周煇 《清波別志》卷下：“今日輕俊後生輩，乘酒縱筆，題識書畫捲軸，有不著姓名，止題道號者，得不有愧於前輩乎？”

古道

(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道

夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》

(2) 古樸

古道熱腸

忠厚古道

(3) 古舊的路徑

踏上石子鋪的古道

樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》

澆漓

亦作“ 澆醨 ”。1.浮薄不厚。多用於指社會風氣。 南朝 齊 王融 《為竟陵王與劉虯書》：“淳清既辨，澆漓代襲。” 唐 張九齡 《敕歲初處分》：“政猶蹐駁，俗尚澆醨，當是為理之心未返於本耳。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·德濟齋夫子》：“人心為風俗之本，未有人心澆漓而風俗樸厚者。” 魯迅 《熱風·隨感錄五十八》：“慷慨激昂的人説：‘世道澆漓，人心不古，國粹將亡，此吾所為仰天扼腕切齒三嘆息者也！’”

(2).文風浮艷不實。《舊五代史·周書·馮道傳》：“ 道 尤長於篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠近傳寫，故漸畏其高深，由是班行肅然，無澆醨之態。” 元 辛文房 《唐才子傳·殷文圭》：“ 唐 季，文體澆漓，才調荒穢。”

(3).酒味淡薄。亦借指薄酒。 唐 皮日休 《酒中十詠·酒泉》：“玉液是澆漓，金沙乃糟粕。”