神丁辟得一峰尊，蒼翠曾留斧鑿痕

名句出處

出自清代王譽昌的《劍門》

全文：
神丁辟得一峰尊，蒼翠曾留斧鑿痕。
界截黃塵森似劍，罅通碧落倚為門。
迎寒山爽惟余骨，入夏雲奇剩有根。
頑塊不須爭項背，三台五老盡兒孫。

王譽昌詩詞大全

參考注釋

神丁

天神的使者。《雲笈七籤》卷一○二：“仙真列侍，神丁衛軒。” 元 楊維楨 《覽古》詩之二九：“孰借神丁火，焚卻青囊書？” 清 魏源 《棧道雜詩》之五：“思剗兩戒雄，神丁萬牛闢。”

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”

蒼翠

嫩綠的

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

斧鑿痕

(1).用斧鑿削刻留下的痕跡。 唐 韓愈 《調張籍》詩：“徒觀斧鑿痕，不矚治水航。”

(2).比喻詩文刻意造作的痕跡。 宋 惠洪 《冷齋夜話·諸葛亮劉伶陶潛李令伯文如肺腑中流出》：“ 李格非 善論文章，嘗曰： 諸葛孔明 《出師表》、 劉伶 《酒德頌》、 陶淵明 《歸去來詞》、 李令伯 《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。” 宋 陳善 《捫虱新話·文中有詩詩中有文》：“ 謝元暉 曰：‘好詩圓美流暢如彈丸。’此所謂詩中有文也……觀 子美 到 夔州 以後詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣！” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“ 易安 《聲聲慢》詞……後闋又云：‘到黃昏點點滴滴’，又使疊字，俱無斧鑿痕。”《文學報》1987.2.26：“全詩情隨景移，開闔自如……又十分熨貼，沒有斧鑿之痕。”