四象合和，命基永固，三元輻輳，覺性虛靈

名句出處

出自元代李道純的《沁園春 贈靜庵口訣》

全文：
歷劫元神，旦初祖氣，太始元精。
道三般至寶，同根並蒂，欲求端的，勿泥身形。
息定神清，緣空氣固，清靜無為精自凝。
丹頭結，運陰陽符火，慢慢調停。
尤當固濟持盈。
把鉛汞銀砂一處烹。
四象合和，命基永固，三元輻輳，覺性虛靈。
性命兩全，形神俱妙，與道合真無變更。
逍遙處，任遨遊八極，自在縱橫。

李道純詩詞大全

參考注釋

四象

(1).指春、夏、秋、冬四時。體現於卦上，則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。《易·繫辭上》：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 虞翻 註：“四象，四時也。” 高亨 註：“四象，四時也。四時各有其象，故謂之四象，天地生四時，故曰：‘兩儀生四象。’”又《繫辭上》：“《易》有四象，所以示也。” 高亨 註：“四象：少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象也。” 唐 呂岩 《憶江南》詞：“八卦九宮看掌上，五行四象在人身。”《朱子語類》卷一三七：“《易》中只有陰陽奇耦，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。”一說指金、木、水、火。體現於卦上，則為實象、假象、義象、用象。見《易·繫辭上》 孔穎達 疏。

(2).古代用來表示天空東、北、西、南四個方向的星象。即東方蒼龍，北方玄武，西方白*虎，南方朱雀。

(3).指日、月、星、辰。《西遊記》第一回：“日、月、星、辰，謂之四象。”

(4).指陰、陽、剛、柔或吉、凶、悔、吝。 清 王夫之 《張子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，陰、陽、剛、柔也。《易》之四象，則吉、凶、悔、吝也。”

(5).指暇、順、雍、嘉四種治政要求。 清 龔自珍 《五經大義終始論》：“聖人之以能有名號者，有四象焉：曰暇、曰順、曰雍、曰嘉。”

(6).指六書的象形、象事、象意、象聲四體。 清 方以智 《通雅·六書形聲轉假說》：“ 用脩 曰：六書當分六體。 班固 雲象形、象事、象意、象聲、假借、轉注是也。四象為經，假借、轉注為緯。”

合和

(1).匹配。《管子·入國》：“凡國都皆有掌媒，丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡，取鰥寡而合和之。”

(2).和諧；和睦。《禮記·樂記》：“故樂者……所以合和父子君臣，附親萬民也。”《呂氏春秋·有始》：“天地合和，生之大經也。”《後漢書·杜詩傳》：“海內合和，萬世蒙福，天下幸甚。”

摻合；調製。 北魏 賈思勰 《齊民要術·白醪酒》：“作白醪麴法：取小麥三石，一石熬之，一石蒸之，一石生。三等合和，細磨作屑。”《魏書·術藝傳·徐謇》：“ 謇 合和藥劑，攻救之驗，精妙於 脩 。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一：“ 仲 乃録取藥，合和為丸，服之應時而愈。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·內務府定製》：“執事者執金瓶，女官以卺爵酌酒，合和以進，皇子與福晉皆飲，乃進饌。”

三元

指科舉鄉試、會試和殿試的第一名,即解元、會元和狀元;明代又指殿試的前三名,即狀元、榜眼、探花

輻輳

形容人或物聚集像車輻集中於車轂一樣。也作“輻湊”

於是太公勸其女功…則人物歸之,繦至而輻湊。——《史記·貨殖列傳序》

覺性

佛教語。謂能斷離一切迷惘而開悟真理的本性。 南朝 梁 沉積 《梁武帝＜立神明成佛義記＞序》：“莫能精求，互起偏執，乃使天然覺性自沒。” 宋 秦觀 《錄龍井辯才事》：“訟既往過愆，反本來清浄覺性。” 宋 儲泳 《祛疑說》：“人惟一覺性耳。覺之一字，可以斷疑情，祛邪妄。”

虛靈

(1).指心靈。《朱子語類》卷一○二：“況 羅先生 於靜坐觀之，乃其思慮未萌，虛靈不昧。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“ 朱本思 問：‘人有虛靈，方有良知，若草木瓦石之類，亦有良知否？’”

(2).空靈。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷九：“心之虛靈，無有限量。如六合之外，思之則至，前乎千百世之已往，後乎千萬世之未來，皆在目前。” 明 李東陽 《惺惺齋記》：“夫惺惺者，欲人不死其心，心不死則可以入道矣。夫心本虛靈，而理斯具，而事斯應。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“如均一‘心’字，有以虛靈知覺而言者，‘心之官則思’之類是也。”