流亡誠不弔，神理若為誣

名句出處

出自唐代李商隱的《哭虔州楊侍郎（虞卿）》

全文：
漢網疏仍漏，齊民困未蘇。
如何大丞相，翻作弛刑徒。
中憲方外易，尹京終就拘。
本矜能弭謗，先議取非辜。
巧有凝脂密，功無一柱扶。
深知獄吏貴，幾迫季冬誅。
叫帝青天闊，辭家白日晡。
流亡誠不弔，神理若為誣。
在昔恩知忝，諸生禮秩殊。
入韓非劍客，過趙受鉗奴。
楚水招魂遠，邙山卜宅孤。
甘心親垤蟻，旋踵戮城狐。
陰騭今如此，天災未可無。
莫憑牲玉請，便望救焦枯。

李商隱詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

流亡

被迫離開家鄉或祖國,流落逃亡在外

不吊

(1).謂不為天所哀憫庇祐。《詩·小雅·節南山》：“不弔昊天，不宜空我師。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！” 元 揭徯斯 《大元勅賜修堰碑》：“堰無功兮民孔勞，民孔勞兮天不弔。” 清 顧炎武 《日知錄·不吊》：“古人言不弔者，猶曰不仁。”

(2).不弔喪。《禮記·檀弓上》：“死而不弔者三：‘畏、厭、溺。’” 孔穎達 疏：“此一節論非理橫死，不合弔哭之事。” 唐 孟郊 《旅次湘沅有懷靈均》詩：“死為不弔鬼，生作猜謗徒。”

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無上威力，能顯示靈異，賜福降災的神靈之道。《文選·謝靈運＜從游京口北固應詔＞詩》：“事為名教用，道以神理超。” 李善 註：“《周易》曰：‘聖人以神道設教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。” 李善 註：“神理，猶神道也。” 宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功。”《初刻拍案驚奇》卷四：“吾術豈可用來傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”

(2).精神理致；旨意理路。《世說新語·言語》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標 注引《謝車騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業，妾思過半矣；但未盡其神理，請為妾再鼓之。”《紅樓夢》第八四回：“以後作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動筆。” 嚴復 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會於心，則下筆抒詞，自善互備。”

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 戴公 見 林法師 墓，曰：‘德音未遠，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運俱盡耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，苟神理之有知，豈不聞吾此言。”

若為

(1).怎樣；怎樣的。《南齊書·高逸傳·明僧紹》：“天子若來，居士若為相對？” 唐 蕭意 《長門失寵》詩：“不知金屋裡，更貯若為人？” 宋 蘇軾 《和沉立之留別詩》之二：“試問別來秋幾許，春江萬斛若為量？” 清 納蘭性德 《浣紗溪》詞：“身向雲山那畔行，北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情！” 寧調元 《燕京雜詩》：“弦管 燕京 三月天，風沙撲面若為憐？”

(2).怎堪。 唐 王維 《送楊少府貶郴州》詩：“明到 衡山 與 洞庭 ，若為秋月聽猿聲？” 唐 杜甫 《和裴迪登蜀州東亭》：“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。” 唐 白居易 《重到華陽觀舊居》詩：“若為重入 華陽觀 ，病鬢愁心四十三。”

(3).怎能。《樂府詩集·橫吹曲辭五·隔谷歌一》：“食糧乏盡若為活？救我來！救我來！” 唐 孟棨 《本事詩·情感》：“沙場征戍客，寒苦若為眠？” 宋 范成大 《燕堂書事》詩：“耳邊情話少，笑口若為開？”

(4).倘若。 唐 雍裕之 《江邊柳》詩：“若為絲不斷，留取繫郎船。” 唐 白居易 《春至》詩：“若為南國春還至，爭向東樓日又長。”