百年以後新會舊，禪和子孫應世珍

名句出處

出自清代乾隆的《汲惠泉烹竹爐歌五疊舊作韻》

全文：
陸羽品泉今古聞，山下出者次第分。
金山第一此第二，未知玉泉迥出群。
以是推之當歷遜，辭仲為叔居後塵。
雖然我更有轉語，名象甲乙胥空文。
潏潏者自淙石罅，豈識人間口頰芬。
在惠惟宜言此惠，筠爐茗碗況具陳。
地幽春靜更值暇，聽松速客意殊敦。
亦弗藉綆瓶為汲，亦弗拾松枝作薪。
中人祗要差事備，烹煎端正忙紛紛。
坐則茶盤擎已至，寧容火候評云云。
把碗囅然鄙且懼，似此俗輩可假權。
更惜四卷稱名跡，已付回祿無一存。
韻事不可令沒滅，分仿合弆為重新。
百年以後新會舊，禪和子孫應世珍。
禪和子孫應世珍，是語當有笑者人。

乾隆詩詞大全

參考注釋

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

以後

比現在或所說的時間晚的時間

從今以後

自此以後。——《後漢書·張衡傳》

禪和子

參禪人的通稱。有親如夥伴之意。和，謂和尚。 宋 蘇軾 《禪戲頌》：“已熟之肉，無復活理，投在 東坡 無礙羹釜中，有何不可！問天下禪和子，且道是肉、是素？喫得、是喫不得？是大奇大奇。一盌羹，勘破天下禪和子。”《水滸傳》第五八回：“當日便收拾腰包行李， 魯智深 只做禪和子打扮， 武松 裝做隨侍行者。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“﹝ 馮京 ﹞雖讀儒書，卻又酷好佛典，敬重釋門，時常瞑目打坐，學那禪和子的模樣。”

應世

(1).順應世運。《公羊傳·襄公二十九年》“刑人也” 漢 何休 註：“ 孔子 曰：三皇設言民不違，五帝畫象世順機；三王肉刑揆漸加，應世黠巧姦偽多。”

(2).應付世事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·涉務》：“吾見世中文學之士……不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。” 清 劉大櫆 《吳錦懷墓志銘》：“﹝ 文采 ﹞童兒時，即早具應世之才，而祖父母尤愛憐之。” 王闓運 《湘綺樓論文》：“ 韓退之 遂雲‘非 三代 兩漢 之書不敢觀’，如是僅得為擬古之文，及其應世……反不如時手駕輕就熟也。”

(3).謂佛、菩薩應化於世。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·體極不兼應》：“雖應世之見，優劣萬差。” 隋煬帝 《寶台經藏願文》：“仰惟 如來 應世，聲教被物，慇勤微密，結集法藏。”