觀音是佛觀察智，大士願力稱普門

名句出處

出自清代乾隆的《正定隆興寺禮大佛疊舊作韻》

全文：
無量壽如是我聞，壽超一切兩足尊。
觀音是佛觀察智，大士願力稱普門。
曰一即二墮聖見，不如泯念禮法雲。
慈寧今歲開七帙，延釐虔奉大安輪。
五台謁㬅殊室利，如山如阜齊高旻。
寶螺梵鼓已朗朗，嵩呼華祝猶紜紜。
蕆事和鈴指鉅鹿，晉山燕水行行分。
郡城至止駐翠輦，分野昴畢月建辰。
離宮瀟灑鹿苑側，松窗綈幾堪怡神。
處分幾務有餘暇，問安萱戺康強身。
扶持瞻禮愜懿願，雲同不可況異雲。
箕子九疇猶有數，數無量逾恆沙塵。
以此介壽合天下，寧辭遠勞扈衛軍。
徘徊散步閱古蹟，隋唐碑碣前墀存。
卻笑吾仍執名象，幾曾佛法窺其真。
長歌一再疊賡韻，嘵嘵詎非逞辯論。
信宿明當返京國，即今轉瞬還成陳。
勝地少延固亦可，恐妨耕稼時當春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

觀音

見“觀世音”

觀察

(1) 細察事物的現象、動向

我曾細心地觀察我的孩子們

(2) 考查或調查

在電子顯微鏡的觀察下顯示出一個周期性結構

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

願力

(1).佛教語。誓願的力量。多指善願功德之力。 南朝 梁 沉約 《千佛贊》：“參差各隨，願力密跡。” 唐 劉禹錫 《唐故衡岳大師湘潭唐興寺儼公碑》：“嗚呼！豈生能全吾真，故死不速朽，將有願力耶！” 宋 范成大 《福勝閣》詩：“劫火不能侵願力，巋然獨似 漢 靈光 。”

(2).泛指意願之力。 張難先 《日知會始末》：“類皆道德高尚，願力弘大，當能本 基督 救世之旨，同情吾輩。”

普門

佛教語。謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門。見《法華經·觀世音菩薩普門品》。 隋 吉藏 《法華義疏》卷十二：“所言普門者，普以周普為義，門是開通無滯之名。” 唐 封演 《魏州開元寺新建三門樓碑》：“寺主僧 法敬 ……及諸徒眾等，並精通妙法，堅持密行，名稱普門，威儀無缺。” 唐 李華 《荊州大雲寺故蘭若和尚碑》：“法華三昧，惠照無邊，菩薩普門，我願亦然。”