吾聞君子仕，行義而已焉

名句出處

出自宋代呂惠卿的《答逢原》

全文：
晨出趨長司，跪坐與之言。
偶然脫齟齬，相送顏色溫。
歸舍未休鞍，簿書隨滿門。
相仍賓客過，攲午僅朝餐。
平生性懶惰，應接非吾真。
況乃重戕賊，良氣能幾存。
就夜甫得息，閱我几上文。
開卷未及讀，睡思已昏昏。
自知小人歸，昭昭復何雲。
每於清夜夢，多見夫子魂。
側耳聽高議，如飲黃金樽。
覺來不得往，欲飛無羽翰。
昨日得子詩，我心子先論。
怪我詩苦遲，友道宜所敦。
豈不旦夕思，實苦案牘煩。
豈無同官賢，未免走與奔。
相見鞅掌間，有言無暇陳。
嗟嗟茲世士，無食同所患。
念我力難任，聞子謀更艱。
久知為之天，安能怨窶貧。
吾聞君子仕，行義而已焉。
亦將達吾義，豈遂為利牽。
東海有滄溟，西極有昆崙。
古來到者誰，不過數子尊。
子已具車航，吾亦為楫輪。
欲一從子游，不知何時然。

呂惠卿詩詞大全

參考注釋

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

行義

躬行仁義。 漢 劉向 《說苑·指武》：“縱馬 華山 ，放牛 桃林 ，示不復用。天下聞者鹹謂 武王 行義於天下，豈不大哉。”《後漢書·魯恭傳》：“今邊境無事，宜當修仁行義，尚於無為，令家給人足，安業樂產。” 魯迅 《故事新編·非攻》：“老鄉，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了。”

(1).品行，道義。《荀子·禮論》：“禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美者也。”《史記·酷吏列傳》：“始 湯 （ 張湯 ）為小吏時，與錢通。及 湯 為大吏， 甲 （ 田甲 ）所以責 湯 行義過失，亦有烈士風。” 清 袁枚 《新齊諧·陳聖濤遇狐》：“喜君行義甚高，開我之箱，分文不取，亦足敬也。”

(2).指履歷，事跡。 宋 趙與時 《賓退錄》卷九：“予即愛其（ 韋應物 ）詩，因考次其平生行義官閥，皆有憑藉始終，可概見如此。” 清 曾國藩 《廣東嘉應州知州劉君事狀》：“謹具歷官行義，牒付史館，俾傳循吏者采覽焉。”

而已

——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用

撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》