相於佛印一談禪，不妨飲酒酡顏赤

名句出處

出自清代乾隆的《游金山寺六疊蘇東坡韻》

全文：
岷峽濫觴詎本源，其源更在剛底海。
入中國此近東瀛，湧出砥柱惟斯在。
妙足如現兜率陀，德水四繞無雄波。
鹿苑雁塔羅高下，包山之屋由來多。
為憶坡翁維桂楫，應是離朝往南日。
相於佛印一談禪，不妨飲酒酡顏赤。
牢騷志托攄文魄，江心炬火照深黑。
深黑片時為朗明，用遷意耳無須驚。
當面率失後始識，蒸民有則亦有物。
終古鎮此氐父山，介甫有權難笑頑。
青苗新法*論不已，祗今亦付東流水。

乾隆詩詞大全

參考注釋

相於

相厚；相親近。 漢 焦贛 《易林·蒙之巽》：“患解憂除，皇母相於，與喜俱來，使我安居。” 漢 王符 《潛夫論·釋難》：“夫 堯 舜 之相於，人也，非戈與伐也。” 汪繼培 箋：“相於，亦相厚之意矣。” 五代 齊己 《酬王秀才》詩：“相於分倍親，靜論到吟真。” 清 黃景仁 《余伯扶少雲昆仲施大雪帆消寒夜集分賦》詩：“即此足相於，那覺在塵堁。”

佛印

(1).佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心，因其永久不變，猶如印契，故名之為“佛心印”，省稱為“佛印”。 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“心持佛印久，摽割魔軍退。”

(2). 宋 僧，名 了元 。字 覺老 ，與 蘇軾 、 黃庭堅 相友善，能詩。 哲宗 元符 元年圓寂。《醒世恆言·佛印師四調琴娘》：“ 佛印 時時把佛理曉悟 東坡 ， 東坡 漸漸信心。” 清 孫枝蔚 《登妙高堂》詩：“ 佛印 蘇公 在何處，高臺未入 雍門 彈。”參閱《續傳燈錄》卷五、《建中靖*國續燈錄》卷六。

一談

(1).一次談話。《南史·胡藩傳》：“至於涉獵紀傳，一詠一談，自許以雄眾；加以夸伐，搢紳白面之士，輻湊而歸。” 明 王守仁 《與陳惟濬書》：“ 江西 之會，極草草，尚意得同舟旬日，從容一談。” 艾青 《＜詩選＞自序》：“他看了我的意見之後，來信說：‘深願一談。’”

(2).同一論淍。 唐 韓愈 《平淮西碑》：“大官臆決唱聲，萬口和附，並為一談，牢不可破。”

不妨

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最好還是

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飲酒

(1).喝酒。《國語·晉語一》：“﹝ 史蘇 ﹞飲酒出。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“天下吏人，誥至後，出臨三日皆釋服，無禁婚嫁、祠祀、飲酒、食肉。” 魯迅 《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關係》：“其時 司馬氏 已想篡位，而 阮籍 名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話。”

(2).古代宴會時供食畢漱口的酒。《周禮·天官·酒人》：“共賓客之禮酒、飲酒而奉之。” 鄭玄 註：“飲酒，食之酒。” 賈公彥 疏：“謂食時有酒者，《曲禮》云：‘酒漿處右。’則此非獻酬酒，是酳口之酒也。” 孫詒讓 正義：“蓋食禮無獻酬，唯有酳口，故別謂之飲酒。”

酡顏

飲酒臉紅的樣子。亦泛指臉紅