示現三界前，何勞問丹青

名句出處

出自宋代釋仲殊的《破山光明庵》

全文：
身是光明幢，語是光明經。
光明聚不散，妙是成真形。
示現三界前，何勞問丹青。
坐斷龍斗山，寶月孤亭亭。

釋仲殊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

示現

(1).佛教語。謂佛菩薩應機緣而現種種化身，如 觀音 之三十三身。《華嚴經·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現種種神通。” 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現，故皓雪蓮生。” 宋 李綱 《書僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書所記 普賢大士 示現之所。”

(2).引申謂神靈的顯現。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠》：“媳婦想起來，前年家祭之日，燭彩香菸結成奇字莫非是 趙太夫人 示現么？”

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、色*界和無色*界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大*法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

何勞

猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”

承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”

丹青

丹和青是我國古代繪畫,常用的兩種顏色,借指繪畫

竹帛所載,丹青所畫。——《漢書·蘇武傳》

尤善丹青。——《晉書·顧愷之傳》