潭龍不能神，土偶安足恃

名句出處

出自宋代曾幾的《詠旱三首》

全文：
邦人奉教條，久不知肉味。
潭龍不能神，土偶安足恃。
應真住蘭若，雲雨可立致。
胡不迎之來，明明有前事。

曾幾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

土偶

(1).亦稱“ 土偶人 ”、“ 土禺人 ”、“ 土耦人 ”。泥塑的人像。《戰國策·齊策三》：“今者臣來過於 淄 上，有土偶人與桃梗相與語。”《史記·孟嘗君列傳》：“今旦 代 （ 蘇代 ）從外來，見木禺人與土禺人相與語。” 司馬貞 索隱：“禺音偶，又音寓。謂以土木為之偶，類於人也。 蘇代 以土偶比 涇陽君 ，木偶比 孟嘗君 也。” 漢 劉向 《說苑·正諫》：“見一土耦人，方與木梗人語。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 龍陽 宋朝 ，猶土偶之冠夜光； 籍孺 董 鄧 ，猶錦紈之裹塵埃也。”《朱子全書》卷二：“然所謂涵養工夫，亦非是閉眉合眼如土偶人，然後謂之涵養也。”

(2).泥塑的神像。《南史·蕭猷傳》：“當此時，廟中請祈無驗。十餘日，乃見侍衛土偶皆泥濕如汗者。” 宋 陸游 《秋社》詩：“不須諛土偶，正可倚天公。” 清 許纘曾 《睢陽行》：“中丞飛檄榜通衢，沉其土偶廬其居。”

安足

立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文則 齎書告子 續 曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”