臞翁傷今援古誼，通國爭笑翁守株

名句出處

出自宋代劉克莊的《再和》

全文：
陌頭俠少行歌呼，方演東晉談西都。
哇淫奇響盪眾志，瀾翻辨吻矜群愚。
狙公加之章甫飾，鳩盤謬以脂粉塗。
荒唐夸父走棄杖，恍惚象罔行索珠。
效牽酪肖渥窪馬，獻寶遠致崑崙奴。
豈無苹藻可羞薦，亦有黍稷堪舂揄。
臞翁傷今援古誼，通國爭笑翁守株。
孔門高弟浴沂水，堯時童子謠康衢。
揚觶姑欲退觀者，鳴鼓本非攻吾徒。
亦如曼倩負逸氣，呵斥佞幸驚侏儒。
於時後村茅柴熟，先生滑稽腹如壺。
雖無謝郎玉帖鐙，幸有幼安布裙襦。
未妨優場開口笑，亦恐藥市逢方矑。
更闌漫與通德文，醉倒聊遣宗武扶。
幽冥茫昧莫致詰，石言神降果有無。
翁雲天公施罪福，亦如王者行賞誅。
巫鹹可使詛楚否，泰山曾不如放乎。
況今民脂積消鑠，洋洋如在寧助虐。
貧婦鮮能具複褌，貴人何必夸重較。
九重深喜農扈豐，五等超加社公爵。
更宜速飛臘前白，仍為潛驅山中駮。
除人大患捍大災，與民同憂可同樂。
翁之用心極惓惓，余於致福未數數。
因思揮金猶糞土，奚異棄物捐溪壑。
神聽聰明靡僭濫，詔書溫厚戒椎剝。
重華漁稼茅茨儉，大禹疏鑿衣服惡。
誰歌此詩送且迎，共挽澆風還太朴。

劉克莊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

傷今

憂思今日。常用以表達對現狀的不滿。 宋 辛棄疾 《賀新郎·用前韻再賦》詞：“嘆人生、不如意事，十常八*九。右手淋浪才有用，閒卻持螯左手。漫贏得、傷今感舊。” 明 李時勉 《＜犁眉公集＞序》：“傷今悼古，牢籠百態，可以超邁當世者，則於《覆瓿集》見之。” 魯迅 《準風月談·雙十懷古》：“附記：這一篇沒有能夠刊出，大約是被抽去了的，蓋雙十盛典，‘傷今’固難，‘懷古’也不易了。”

古誼

同“ 古義 ”。1.古代典籍之義理。《魏書·禮志二》：“良由去聖久遠，經禮殘缺，諸儒註記，典制無因。雖稽考異聞，引證古誼，然用捨從世，通塞有時，折衷取正，固難詳矣。”《新唐書·李德裕傳》：“人君動法於日，故出而視朝，入而燕息。傳曰：‘君就房有常節。’惟深察古誼，毋繼以夜。”

(2).古賢人之風義。《宋史·文天祥傳》：“是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“古誼忠肝，躍然紙上。”

(3).古代字義。指字的本義。 清 魏源 《＜說文擬雅＞敘》：“《爾雅》不盡用字之本誼，專取假借，故六書之本義不明。今專以部首分類，而以其虛文語助為‘釋言’，別輯其專行借誼反廢古誼者為‘釋訓’。”

通國

整個國家

守株

“ 守株待兔 ”的省稱。《孔叢子·連叢子上》：“然雅達博通，不世而出，流學守株，比肩皆是，眾口非非，正將焉立。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“每見凡俗守株之儒，營營所習，不博達理。” 唐 羅隱 《自貽》詩：“衰老應難更進趨，藥畦經卷自朝晡；縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株。” 明 沉鯨 《雙珠記·假恩圖色》：“憐恁涼涼無與處，窮途依稀守株；空囊何計充薪水，令人不覺攢眉。”