群峰羅立青攙攙，中有佛廟名香嚴

名句出處

出自宋代韓維的《孔先生以仙長老山水略錄見約同游作詩答之》

全文：
群峰羅立青攙攙，中有佛廟名香嚴。
飛泉洶湧出峰後，四時激射蒼岩。
跳珠噴雪幾百丈，下*注坎險鍾為三。
援蘿俯瞰石底淨，明鏡光溢青瑤函。
淙流上走渠為竇，左右吞齧何其饞。
緣源散討不知極，但見洞穴爭嶔嵌。
攀藤直上出雲背，岩戶秘邃疑神緘。
仰窺陰洞看懸乳，白龍垂須正{上髟下監}鬖。
或凝如蓋覆宛宛，或散如指長摻摻。
有台高下且十數，如以勢位相臨監。
平鋪老蘚柔可坐，誰藉綠罽遺不拈。
北山之石何瑣碎，形制一一如鐫鑱。
叩之清越諸谷應，不意此地聞韶鹹。
已霜桂樹垂凍壁，未臘梅蕊輝晴嵐。
浮屠曰仙好事者，奄有勝跡窮搜探。
書之遠寄龍山下，雲此僅止存都凡。
先生以本來示我，謂我所好同甘鹹。
相期歷覽在他歲，事高意篤非予堪。
人生蕭散不易得，常苦世累為羈銜。
吾徒幸當治平日，況又無事於牽貪。
便須巾車不可後，願以几杖從君南。

韓維詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

羅立

圍環聳立。 唐 杜甫 《望岳》詩：“西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九華山》：“毅然如九官，羅立在堂廉。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

佛廟

佛寺。 唐 柳宗元 《柳州復大雲寺記》：“崇佛廟，為學者居，會其徒而委之食，使擊磬鼓鍾，以嚴其道而傳其言。” 唐 李綽 《尚書故實序》：“ 綽 避難圃田，寓居佛廟。”

香嚴

佛教語。香潔莊嚴。《維摩詰經·香積佛品》：“時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩。”《楞嚴經》卷五：“如來印我，得香嚴號；塵氣倏滅，妙香密圓，我從香嚴，得阿羅漢。” 宋 黃庭堅 《有聞帳中香以為熬蠍者戲用前韻》之一：“但印香嚴本寂，不必叢林徧參。”