因思胥靡逢殷宗，精神動悟聲氣從

名句出處

出自宋代魏了翁的《次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩》

全文：
天運驅人人不覺，古道違時時不學。
王相隨脛回荊山，昭質依然未經琢。
因思胥靡逢殷宗，精神動悟聲氣從。
礪舟霖雨到梅櫱，變化氣質天同功。
朝歌屠叟無與語，一日投綸見明主。
大車檻檻行周道，輪輻中規箱中矩。
人生天地同一原，自誠為聖明為賢。
地殊世遠猶合節，矧此同宇相周旋。
自從澆風散遺直，世不乏材無匠石。
未能登車羽射御，人人自視郵無恤。
出門浪戰觸與蠻，半生少得須臾間。
不為夷甫辱汝水，即似介甫逋鐘山。
古人灑掃先庭戶，豈問他人莫余雇。
只憂原頭欠渟滀，才見天根便呈露。
人言陰濁勝陽清，陽一陰二分三亭。
誰知陽德本無間，根心枝葉長相親。
君臣大分雖有止，終不能忘乃天理。
世無我知將自知，不待雷風問諸史。
投沙屈賈占所歸，九州博大歸何之。
雖雲忠憤語傷激，律以洙泗猶津迷。
前村虎嘯晚風起，跕鳶酸嘶雁將子。
君恩未報臣憂深，暇把壺頭較鄉里。
江公勸我姑少安，新詩肉好如璧環。
敢輸憂誠謝慶語，仍戒牘史毋抄傳。

魏了翁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

胥靡

(1).古代服勞役的奴隸或刑徒。亦為刑罰名。《墨子·天志下》：“民之格者則勁拔（殺）之，不格者則係操（纍）而歸，丈夫以為僕圉、胥靡。”《莊子·庚桑楚》：“胥靡登高而不懼，遺死生也。” 成玄英 疏：“胥靡，徒役之人也。”《呂氏春秋·求人》：“ 傅説 ， 殷 之胥靡也。” 高誘 註：“胥靡，刑罪之名也。”《漢書·楚元王劉交傳》：“王 戊 稍淫暴……二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。” 顏師古 註：“聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今之役囚徒以鎖聯綴耳。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 孔融 曰：‘ 禰衡 罪同胥靡，不能發明王之夢。’” 清 吳兆騫 《奉酬徐健庵見贈之作》詩：“脫驂深愧胥靡贖，裂帛誰憐屬國還。”

(2).特指腐刑。 宋 王禹偁 《記馬》：“圉人復曰：‘以是駒配是母，幸而騮，其駿必倍；不幸而騍，又獲其種，明年將胥靡之，不可失也。’”原註：“胥靡，腐刑也，俚言改馬也。”按，《莊子·庚桑楚》 陸德明 釋文引 崔譔 曰：“胥靡，腐刑也。”《史記·儒林列傳》 裴駰 集解引 徐廣 曰：“胥靡，腐刑。” 王禹偁 此文用其義。

(3).空無所有。《荀子·儒效》：“鄉也，胥靡之人，俄而治天下之大器舉在此，豈不貧而富矣哉！” 王先謙 集解引 王引之 曰：“胥靡者空無所有之謂，故 荀子 以況貧。胥之言疏也；疏，空也；靡，無也；胥靡猶言胥無。”《漢書·揚雄傳下》：“蓋胥靡為宰，寂寞為屍。” 顏師古 注引 張晏 曰：“胥，相也；靡，無也。言相師以無為作宰者也。”

逢殷

謂遇太平盛世。 唐 王建 《上李吉甫相公》詩：“聖朝齊賀説逢殷，霄漢無雲日月真。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

動悟

感悟。 唐 崔元翰 《為文武百官請復尊號第三表》：“實以功德俱茂，典禮宜崇，然而不能鋪陳，無以動悟。愚誠雖竭，天鑒未回。”

聲氣

(1) 指訊息或信息

互通聲氣

(2) 〈方〉∶說話時的語氣、語調

掌柜是一副凶臉孔,主顧也沒好聲氣,教人活潑不得。——魯迅《孔乙己》

(3) 指士氣

金鼓以佐士眾之聲氣

(4) 指鼓動士氣

(5) 志趣和性格;意氣

聲氣相投