漢家炎德昭華夏，靈瑞紛紜自天下

名句出處

出自明代朱純的《天馬歌》

全文：
漢家炎德昭華夏，靈瑞紛紜自天下。
既報丹泉產玉芝，還聞渥水生神馬。
萬里梯航進獻來，窮荒大漠風沙開。
虬紋鳳臆世希有，四方爭睹真龍媒。
雄姿逸氣何颯沓，虎豹怒震神靈懾。
蹴踏昆崙雲滿身，飛揚瀚海冰生鬣。
君王曉起閶闔寒，憑軒大閱開天顏。
圉官森立不敢近，詔令拂拭歸天閒。
逸群壓盡三千眾，駑駘袞袞知何用。
飼秣寧論飽豆芻，敷張正倚登高頌。
玉鞍新被錦障泥，振竦似嫌金絡羈。
紅光上噴*精采動，只欲變化隨龍飛。
平明校獵都門外，羽林壯士金為鎧。
追風躡電萬騎從，贏得天街沸人海。
吾皇重人不重物，豈向遐方求駿骨。
既嗟周穆事荒淫，仍悲漢武窮征伐。
高台正為求賢開，黃金白璧如山堆。
君才倜儻況無匹，早見飛騰躡上台。

朱純詩詞大全

參考注釋

漢家

即漢朝

漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》

為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》

炎德

猶火德。《楚辭·遠遊》：“嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。” 姜亮夫 校註：“陰陽家舊説，南於五行屬火，故曰炎德也。” 南朝 宋 謝靈運 《入華子岡》詩：“南州實炎德，桂樹陵寒山。”

華夏

中國的古稱;古代漢族的自稱

靈瑞

(1).上天所顯示的祥瑞。《漢書·敘傳上》：“若仍靈瑞符應，又可略聞矣。”《晉書·樂志上》：“靈瑞告符，休徵響震。”《樂府詩集·舞曲歌辭五·宋泰始歌舞曲辭》：“ 宋 業允大，靈瑞方臻。”

(2).指靈異的事物或景象。 晉 王嘉 《拾遺記·前漢下》：“及夫靈瑞、嘉禽、艷卉、殊木，生非其壤，詭色訛音。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“ 瞢揭釐城 東四五里，有大窣堵波，極多靈瑞。”

紛紜

(1)

(2) 眾多而雜亂

眾說紛紜

彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩

新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》