窮達早知有命，不須待詔長安

名句出處

出自明代石寶的《五首·其四》

全文：
花落簾櫳自好，水歸溪澗空寒。
窮達早知有命，不須待詔長安。

參考注釋

窮達

困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢王粲《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋王禹偁《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“ 長素固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”

早知

對未來事件能超常預知的現象

有命

(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉陸雲《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”

(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達疏：“天不能自誅於桀，故藉手於我有命之人，謂成湯也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔傳：“有天命者開道之。”

(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞堯不須許由、巢父，而建號天下；周不待伯夷、叔齊，而王道以成。” 唐張志和《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到襄陽府，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝時，客有薦雄文似相如者……召雄待詔承明之庭。” 張銑註：“待詔，待天子命也。” 唐王績《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清惠士奇《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留金馬門，修書君上南薰殿。”

(2).官名。漢代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔金馬門，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽誅滅待詔，而封告者。” 唐有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。明清翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。唐代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。智深道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。李劼人《大*波》第一部第二章：“ 楚用幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”