有如使之執經侍，或能誦說聖人污

名句出處

出自宋代度正的《壽制置吳侍郎》

全文：
洙泗之根枯無芽，千五百年復生花。
章通句解到聖處，格高調古意易差。
南嶽一登光萬丈，下照百物窮幽遐。
天公欲振斯文緒，卓爾大雅生長沙。
淡如清廟有遺味，粹如白璧無纖瑕。
周旋禮樂今冠冕，彈壓妖怪古鏌鋣。
翱翔秘館育儀羽，岌頁殿中峨觸邪。
忽驚雲霧蔽日月，一落湖海潛煙霞。
浮言既空望逾遠，欻起仍乘使者車。
急祗臨遣護襄漢，旋奉溫詔來三巴。
春風所及自和氣，坐令四境還桑麻。
五月渡滬臣敢憚，晝日三接恩意加。
皇心念爾蜀父老，因以與爾毋咨嗟。
但見田畝興孝悌，已無稂莠勞梳爬。
洋洋韶濩出正始，一洗下俚之淫哇。
夤緣末學被羅致，得以文藝陪絳紗。
作興詩書盛樂育，謂之文翁寧非耶。
蜀人德公盛於衛，思厚報之吟木瓜。
二陽寖長今初度，門無雜賓賓則嘉。
欲酌北斗薦眉壽，聽我祝辭人無譁。
先生直上作舟楫，領袖夔契承勛華。
心回元化位天地，手挈魁柄扶邦家。
工師作室貴兼用，施置寧遺負與叉。
自憐愚鎝無所似，獨於詩書涉津涯。
有如使之執經侍，或能誦說聖人污。
古來好善優天下，珍重先生借齒牙。

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名句書法欣賞

有如使之執經侍，或能誦說聖人污書法作品

參考注釋

如使

連詞,表示假設,如果,假使

如使人之所欲莫甚於生。——《孟子·告子上》

執經

手持經書。謂從師受業。《漢書·於定國傳》：“ 定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。” 唐韓愈《答殷侍御書》：“八月益涼，時得休假，儻矜其拘綴不得走請，務道之傳而賜辱臨，執經座下，獲卒所聞，是為大幸。” 清錢謙益《諭祭贈禮部右侍郎馮有經文》：“於戲！涕泗何從，言念春*宮之舊事；話言猶在，追懷青殿之執經。”

誦說

(1).傳述解說。《荀子·致士》：“尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師。” 梁啟雄釋：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守師説之意。’按，《修身》：‘師雲而雲，則是知若師。’就是這‘不陵不犯’的意思。”《漢書·東方朔傳贊》：“﹝長老賢人﹞皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦説，故令後世多傳聞者。”

(2).諷誦講說。唐嚴郢《興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘》：“後學升堂誦説，有法者非一，而沙門惠朗，受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！” 明方孝孺《送凌君入太學序》：“今之士不然，所習者未脫乎剽竊、誦説之間，而充焉以為足。”

(3).歌頌，稱道。宋王安石《謝弟安國特賜及第表》：“竊以躬國論聽斷之煩，而察知孤遠之行，略門資貢舉之法，而拔取淹滯之才，山林之所誦説而難遭，閭巷之所驚嗟而罕見。”