客主兩無怨，政刑會時雍

名句出處

出自宋代葉適的《送胡衍道》

全文：
庭松雪外青，檻梅冰裏白。
正堪頻把玩，何忍驟離拆。
我老如蛻蟬，隨葉飄重泉。
欣君整佩出，直上穹穹天。
卓茂冠天下，王祥歌海沂。
奉璋承大糦，籲俊迪深知。
情胡萬難齊，理或不未貫。
中道不乃伸，偏質徒受亂。
同人當同群，不止同其門。
眾金爐鞴合，一匠杗桶分。
惜民當惜農，不上惜其傭。
客主兩無怨，政刑會時雍。
三年心所親，臨別語甚的。
已去寧再逢，懷哉展其力。

葉適詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

客主

(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫安國 往 殷中軍 許共論，往反精苦，客主無間，左右進食，冷而復煗者數四。” 唐 李翱 《論故度支李尚書事狀》：“ 翱 於 李尚書 ，初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初懽矣。”

(2).指主人。謂行待客之禮。《三國志·魏志·呂布傳》：“ 汜 曰：‘昔遭亂過 下邳 ，見 元龍 。 元龍 無客主之意。久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。’”

(3).戰爭中的雙方，敵方與我方。《孫臏兵法·十問》：“交和而舍，粱食鈞足，人兵適衡，客主兩懼。”舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“ 匈奴 既敗，舉國興歸，更練精兵，強踰十萬，單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如，步馬之勢，又甚懸絶。”

(4).指辯論中問難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“二國之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 弼 便作難，一坐人便以為屈，於是 弼 自為客主數番，皆一坐所不及。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“王欲極觀優劣，乃謂眾曰：‘與 馬學士 論議，必使屈服，不得空立客主。’於是數家學者，各起問端。”《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：“客主也合相饒，不合望外折挫。”

政刑

政令和刑罰。《左傳·隱公十一年》：“君子謂 鄭莊公 失政刑矣。政以治民，刑以正邪。”《新唐書·王縉傳》：“ 大曆 政刑，日以堙陵，由 縉 與 元載 、 杜鴻漸 倡之也。” 清 惲敬 《春秋說上》：“然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑。”

時雍

亦作“ 時邕 ”。亦作“ 時雝 ”。亦作“ 時廱 ”。1.猶和熙。《書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。” 孔 傳：“時，是；雍，和也。”《隸釋·漢張平子碑》：“出相 河間 ，則黎民時雝。”《隸釋·漢泰山都尉孔宙碑》：“於天時廱。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守。” 清 王又旦 《古鼎篇》：“憶昔神廟稱時雍，斯器原出 蓬萊宮 。”

(2).指時世太平。《晉書·張協傳》：“六合時雍，巍巍蕩蕩。”《文選·張協＜七命＞》作“時邕”。《宋書·禮志一》：“非演迪斯文、緝熙宏猷，將何以光贊時邕、克隆盛化哉。” 元 貢師泰 《擬古》詩：“一鳴垂衣裳，再鳴致時雍。”