名句出處
出自宋代葉適的《送胡衍道》
全文:
庭松雪外青,檻梅冰裏白。
正堪頻把玩,何忍驟離拆。
我老如蛻蟬,隨葉飄重泉。
欣君整佩出,直上穹穹天。
卓茂冠天下,王祥歌海沂。
奉璋承大糦,籲俊迪深知。
情胡萬難齊,理或不未貫。
中道不乃伸,偏質徒受亂。
同人當同群,不止同其門。
眾金爐鞴合,一匠杗桶分。
惜民當惜農,不上惜其傭。
客主兩無怨,政刑會時雍。
三年心所親,臨別語甚的。
已去寧再逢,懷哉展其力。
名句書法欣賞
參考注釋
客主
(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“ 孫安國 往 殷中軍 許共論,往反精苦,客主無間,左右進食,冷而復煗者數四。” 唐 李翱 《論故度支李尚書事狀》:“ 翱 於 李尚書 ,初受顧惠,及其去選也,客主之義,亦不得如初懽矣。”
(2).指主人。謂行待客之禮。《三國志·魏志·呂布傳》:“ 汜 曰:‘昔遭亂過 下邳 ,見 元龍 。 元龍 無客主之意。久不相與語,自上大牀臥,使客臥下牀。’”
(3).戰爭中的雙方,敵方與我方。《孫臏兵法·十問》:“交和而舍,粱食鈞足,人兵適衡,客主兩懼。”舊題 漢 李陵 《答蘇武書》:“ 匈奴 既敗,舉國興歸,更練精兵,強踰十萬,單于臨陣,親自合圍。客主之形,既不相如,步馬之勢,又甚懸絶。”
(4).指辯論中問難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《<三都賦>序》:“二國之士,各沐浴所聞,家自以為我土樂,人自以為我民良,皆非通方之論也。作者又因客主之辭,正之以 魏 都,折之以王道,其物土所出,可得披圖而校。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“ 弼 便作難,一坐人便以為屈,於是 弼 自為客主數番,皆一坐所不及。”《南史·隱逸傳下·馬樞》:“王欲極觀優劣,乃謂眾曰:‘與 馬學士 論議,必使屈服,不得空立客主。’於是數家學者,各起問端。”《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》:“客主也合相饒,不合望外折挫。”
政刑
政令和刑罰。《左傳·隱公十一年》:“君子謂 鄭莊公 失政刑矣。政以治民,刑以正邪。”《新唐書·王縉傳》:“ 大曆 政刑,日以堙陵,由 縉 與 元載 、 杜鴻漸 倡之也。” 清 惲敬 《春秋說上》:“然而失政刑者,天下之共主也,天下不得不奉其所失之政刑。”
時雍
亦作“ 時邕 ”。亦作“ 時雝 ”。亦作“ 時廱 ”。1.猶和熙。《書·堯典》:“百姓昭明,協和萬邦,黎民於變時雍。” 孔 傳:“時,是;雍,和也。”《隸釋·漢張平子碑》:“出相 河間 ,則黎民時雝。”《隸釋·漢泰山都尉孔宙碑》:“於天時廱。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》:“至於欲使陛下崇光被時雍之美,宣緝熙章明之德者,是臣慺慺之誠,竊所獨守。” 清 王又旦 《古鼎篇》:“憶昔神廟稱時雍,斯器原出 蓬萊宮 。”
(2).指時世太平。《晉書·張協傳》:“六合時雍,巍巍蕩蕩。”《文選·張協<七命>》作“時邕”。《宋書·禮志一》:“非演迪斯文、緝熙宏猷,將何以光贊時邕、克隆盛化哉。” 元 貢師泰 《擬古》詩:“一鳴垂衣裳,再鳴致時雍。”
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