金門雖藐藐，玉節自堂堂

名句出處

出自宋代戴復古的《見湖南繡使陳益甫大著》

全文：
手攬澄清轡，聲名漢范滂。
一台振風采，列郡正權綱。
衡岳勢增重，文星日有光。
金門雖藐藐，玉節自堂堂。

戴復古詩詞大全

參考注釋

金門

(1).見“ 金馬門 ”。

(2).見“ 金明門 ”。

(3).代指富貴人家。《魏書·常景傳》：“夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。”

(4).指以黃金為裝飾的門。《封神演義》第六五回：“玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺。”

藐藐

(1).幼小貌。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》：“藐藐孤女，曷依曷恃？”《梁書·袁昂傳》：“藐藐沖人，未達朱紫。”

(2).輕視冷漠貌。《詩·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷中：“所謂子弟千百中，曷有一二顧省者，聽之藐藐則皆是也。” 孫中山 《革命原起》：“勸者諄諄，聽者終歸藐藐；其實歡迎革命主義者，每埠不過數人或十餘人而已。”

(3).盛美貌。《詩·大雅·崧高》：“有俶其城，寢廟既成；既成藐藐，王錫 申伯 。” 毛 傳：“藐藐，美貌。”

(4).高貌；高遠貌。藐，通“ 邈 ”。《詩·大雅·瞻卬》：“藐藐昊天，無不克鞏。” 晉 左思 《魏都賦》：“藐藐標危，亭亭峻趾。” 南朝 宋 謝靈運 《石室山》詩：“莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。”《北齊書·文苑傳·顏之推》：“仰浮清之藐藐，俯沉奧之茫茫。”

玉節

(1).玉制的符節。古代天子、王侯的使者持以為憑。《周禮·地官·掌節》：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。”《公羊傳·哀公六年》：“﹝ 齊 陳乞 遣 陽生 ﹞與之玉節而走之。” 何休 註：“節，信也。析玉與陽 生 ，留其半，為後當迎之合以為信，防稱矯也。” 隋 江總 《洛陽道》詩之一：“玉節迎司隸，錦車歸濯龍。”

(2).指持節赴任的官員。 宋 楊萬里 《送吉州趙山父移廣東提刑》詩：“ 嶺 上梅花莫遲發，先遣北枝迎玉節。” 清 唐孫華 《送趙二聞之官濟寧》詩：“玉節幨帷 濟水 東，少年練達許誰同。”

(3).古代一種用以調節樂聲的樂器。 北周 庾信 《北園新齋成應趙王教》詩：“玉節調笙管，金船代酒巵。” 倪璠 註：“《漢書音義》曰：‘管，漆竹，長一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……節，竹約也，以玉為之，故云玉節矣。” 唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩初夏見寄次韻》：“洪崖領玉節，坐使虛音生。”

(4).手杖的美稱。 唐 胡曾 《詠史·高陽池》：“何事 山公 持玉節，等閒深入醉鄉來。”

(5).筍的美稱。 唐 皮日休 《奉和魯望早春雪中作吳體見寄》：“竹根乍燒玉節快，酒面新潑金膏寒。” 明 楊慎 《和方思道毛塢之什》：“冉冉孤生竹，遲此方苞月。玉節本璘珣，孚尹亦旁達。”

(6).藕的美稱。 清 厲荃 《事物異名錄·果蓏·藕》：“ 陶弼 詩：‘萬頃金沙里，誰將玉節栽。’”

(7).形容高尚的節操。 宋 張孝祥 《西江月·重九》詞：“故人玉節有光華，高會仍逢戲馬。”

(8).形容聲音如鳴佩玉，鏗鏘而有節奏。 唐 張說 《皇帝行太和之樂一章》：“玉節四夏，金鏘五鍾。” 唐 陸龜蒙 《寒夜聯句》：“高唱戞金奏，朗詠鏗玉節。”

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了