白圭三復古亦少，緇衣改為今可遭

名句出處

出自宋代度正的《壽外舅富順趙使君》

全文：
天家積慶如江河，千枝萬葉魯衛毛。
聲名赫赫照今古，骨相飄飄多俊髦。
惟安懿王邁種德，當時廟社遺勳勞。
本支百世端未艾，綿綿瓜瓞更崇高。
只今中興得旦奭，夾輔日月參夔皋。
自餘材德踵相望，磊落抱負皆英豪。
或持皮帛登台省，或奉符竹分旌旄。
金川丈人最後出，平生力學勤持操。
高談奧論不可到，一灑萬字無停毫。
聊將圭撮試當世，已被天語加崇褒。
從此公道更開泰，未必奔走懸三刀。
念昔南宮陪俊翮，偶附驥尾辭蓬蒿。
因蒙顧盼被收錄，得拜門下恩則叨。
自憐薄命薄如葉，十年再爾吟離騷。
世間情態已百轉，每嘆慈愛終堅牢。
今逢佳節揆初度，欲薦眉壽酬甄陶。
丈人丈人聽我語，我語憔悴空啾嘈。
白圭三復古亦少，緇衣改為今可遭。
人言愷悌必富貴，愷悌富貴何由逃。
不願歸來一尊酒，但願努力登三鰲。
我欲執鞭追壺中之日月，薦海上之蟠桃。

度正詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

白圭

亦作“ 白珪 ”。1.古代白玉制的禮器。《詩·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“乃有播埃塵於白珪，生瘡痏於玉肌，訕疵雷同，攻伐獨立。” 南朝 宋 謝靈運 《初發石首城》詩：“白珪尚可磨，斯言易為緇。”

(2).比喻清白之身。 唐 沉佺期 《赦到不得歸題江上石》詩：“自幼輸丹懇，何嘗玷白圭？” 明 沉受先 《三元記·會親》：“隨時送女還家去，使白圭不玷瑕疵。” 魯迅 《且介亭雜文末編·關於太炎先生二三事》：“後來的參與投壺，接受饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過白圭之玷，並非晚節不終。”

三復

猶言三遍。《新唐書·忠義傳中·張巡》：“讀書不過三復，終身不忘。”

謂反覆誦讀。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩序：“三復來貺，欲罷不能。” 唐 李白 《任城寺大鐘銘》：“天書褒榮，輝之簡牘，稽首三復，子孫其傳。” 金 宇文虛中 《姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” 董*必*武 《我國抗戰四周年之民主政治》：“‘以身教者從，以言教者訟。’這兩句古語，值得政府當局三復的。”參見“ 三復白圭 ”。

緇衣

(1).古代用黑色帛做的朝服。《詩·鄭風·緇衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。” 毛 傳：“緇，黑也，卿士聽朝之正服也。”

(2).泛指黑色衣服。《列子·說符》：“天雨，解素衣，衣緇衣而反。” 魯迅 《南腔北調集·為了忘卻的記念》：“我在悲憤中沉靜下去了，然而積習卻從沉靜中抬起頭來，湊成了這樣的幾句……吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”

(3).《詩·鄭風》篇名。《詩序》謂系讚美 鄭武公 父子之詩；一說為讚美 武公 好賢之詩。《禮記·緇衣》：“子曰：‘好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》。’” 鄭玄 註：“《緇衣》《巷伯》皆《詩》篇名也……此衣緇衣者賢者也。” 唐 陸贄 《張延賞中書侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且繼《緇衣》之美。”

(4).僧尼的服裝。 唐 韋應物 《秋景詣琅琊精舍》詩：“悟言緇衣子，蕭灑中林行。” 宋 彭乘 《續墨客揮犀·香山寺猴》：“多羣猴，至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《紅樓夢》第一一八回：“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。” 郭沫若 《孔雀膽》第四幕：“橋上走出一位以黑紗蒙面的僧人，身著緇衣，手敲金鐘，口念‘南無 阿彌陀佛 ’。”

(5).引申指佛教。 唐 沉亞之 《送洪遜師序》：“自佛行中國已來，國人為緇衣之學多，幾與儒等。” 宋 蘇軾 《與謝民師推官書》之一：“某啟，衰病枯槁，百念已忘，緇衣之心，尚餘此耳。” 清 方文 《廬山詩》之三一：“ 歐公 闢浮屠，晚乃好緇衣。”

(6).借指僧人。 唐 劉商 《題禪居廢寺》詩：“凋殘精舍在，連步訪緇衣。” 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》：“丞相是當朝黃閣，小尼是出世緇衣。”

改為

(1).另制；重造。《詩·鄭風·緇衣》：“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。” 宋 李覯 《袁州學記》：“相舊 夫子廟 狹隘不足改為，迺營治之。”

(2).改成。《通志·氏族六》：“ 蕭 氏， 齊武帝 以 巴東王 子響 叛逆，改為 蛸 氏。”

(3).改換；變動。為，通“ 譌 ”。《墨子·經下》：“景不徙，説在改為。” 譚戒甫 註：“為，讀譌，亦作訛，義為變化。”