密固三靈歸火府，五雲覆地，光徹梵天

名句出處

出自元代侯善淵的《滿江紅》

全文：
昂簪策杖，賞月披風信途然。
抱一衝和，養刀圭汞鉛。
金精木液潤華田。
密固三靈歸火府，五雲覆地，光徹梵天。
虎龍交，宇宙明珠奪得，＊象涓涓。
寶霞輝日，燦顯陽光赫奕，返照洞玄。
混內＊＊晝夜連。
法萬象清圓，與物爭鮮。
湛寂冷源，常在目前。
無中瀲灩泛精淵。
九色黃雲籠沆瀣，三峰青靄，遠接萬川。
道備純精粹，陰氛盪散，萬物生全。
寶象含靈質，向六塵堆里，捧出個瑞仙。

侯善淵詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

密固

(1).細密牢固。 晉 張華 《瑰材枕賦》：“制為方枕，四角正端，會緻密固，絶際無間。”

(2).猶密封。《雲笈七籤》卷七一：“其甘堝中安藥了，以蓋合之，密固入風鑪吹之。”

三靈

(1).指日、月、星。《漢書·揚雄傳上》：“方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋。” 顏師古 注引 如淳 曰：“三靈，日、月、星垂象之應也。”《南史·宋紀上》：“三靈垂象，山川告祥。”

(2).指天、地、人。《文選·班固＜典引＞》：“答三靈之蕃祉，展 放唐 之明文。” 李善 註：“三靈，天、地、人也。”《魏書·孫紹傳》：“事恢三靈，仁洽九服。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“冀大覺垂慈，三靈協佑。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“精誠之至，哀感三靈。”

(3).指天神、地祇、人鬼。《資治通鑑·後晉高祖天福三年》：“臣 光 曰：治國家者固不可無信。然 彥珣 之惡，三靈所不容， 晉高祖 赦其叛君之愆，治其殺母之罪，何損於信哉！” 胡三省 註：“三靈，謂天神、地祇、人鬼。”

(4).指靈台、靈囿、靈沼。《詩·大雅·靈台序》“靈臺，民始附也” 唐 孔穎達 疏：“《大雅·靈臺》一篇之詩，有靈臺，有靈囿，有靈沼，有辟雍。其如是也，則辟雍及三靈，皆同處在郊矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“ 文王 之辟雍、明堂、三靈同地。凡治 岐 之大政，皆行其中。”

(5).道教稱三魂為三靈。《黃庭內景經·瓊室》：“何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈歿。” 梁丘子 註：“三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精。”

五雲

(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《關尹子·二柱》：“五雲之變，可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一：“五雲交蔭，六炁扇塵。”

(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》：“聖祖降，五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“瑞開三眷，祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折：“神霄絳闕，麗日五雲浮，開綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩：“承恩新拜上將軍，當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》：“天書飛下五雲傍，紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩：“遙向五雲深處望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用，能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或聞有曉消五雲，飛八石，轉九丹，治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“服五雲之法……服之一年，則百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《＜抱朴子內篇校釋＞補正》。

(5).見“ 五雲體 ”。

梵天

(1).佛經中稱三界中的色*界初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色*界諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天，長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣。’坐良久，望空中僧百餘，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“特現 金粟 身，梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑑·隋煬帝大業八年》：“此乃天子無福，值我兵解時至，我應生梵摩天雲。”

(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項極小；作手太大，作臂極小。” 章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風皆有極微。”