先儒凜凜今如在，聖道洋洋熟與圖

王柏《題涵古》

名句出處

出自宋代王柏的《題涵古》

全文：
平生意廣奈才疎，學未成時家已癯。
蚤慕滄洲窮廣大，晚依麗澤沃焦柘。
先儒凜凜今如在，聖道洋洋熟與圖。
兩字高題時仰止，千江一月幾曾殊。

王柏詩詞大全

名句書法欣賞

先儒凜凜今如在，聖道洋洋熟與圖書法作品

參考注釋

先儒

先世儒者；已去世的儒者。晉杜預《春秋經傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然。” 北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。” 元黃溍《日損齋筆記·辨經》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒匡子之神位”。’ 牛布衣笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”

凜凜

(1) 寒冷

水氣凜凜

(2) 嚴整而令人敬重、害怕的樣子

凜凜如生

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中王輔等，持節分詣岱山、東海、滎陽、河、洛，盡心祈焉。”

聖道

(1).聖人之道。也特指孔子之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢揚雄《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自秦世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐韓愈《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明王守仁《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟顏子。” 魯迅《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是清朝末年，孔夫子已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐道綽《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋陸游《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。