有唐昌黎百世士，布衣奮起為師儒

名句出處

出自宋代釋道潛的《寄題南陽劉氏松堂》

全文：
南陽自古誇雄都，山川淑氣無時無。
中間豪傑相間出，臥龍光武興王圖。
有唐昌黎百世士，布衣奮起為師儒。
風流異代骨雖朽，餘澤尚可濡焦枯。
劉郎先子挺奇質，志業文史稱鄉閭。
詞場較蓺一不售，掉頭便卜溪山居。
朋雲友月終歲事，挾冊教子猶區區。
青松寸根手自植，氣概今已凌凡株。
虬髯龍甲拂天籟，颯若風雨來江湖。
悲哉孝思論罔極，新構永與甘棠俱。
西州騷人競與賦，盛事相詫無賢愚。
續貂自昔人所誚，詩成出袖增躊躇。

釋道潛詩詞大全

參考注釋

昌黎

(1). 唐 韓愈 世居 潁川 ，常據先世郡望自稱 昌黎 (今 河北省 昌黎縣 )人； 宋 熙寧 七年詔封 昌黎伯 ，後世因尊稱他為 昌黎先生 。 唐 韓愈 《送陸歙州》詩序：“於是 昌黎 韓愈 道願留者之心，而泄其思。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋傳》：“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志，文則力追 昌黎 、 柳州 。” 馬其昶 《＜古文辭類纂標註＞序》：“ 昌黎 論文，務去陳言。”

(2).借指 韓 姓。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身為百夫特，行足萬人師。”按，此“昌黎”指 韓肖胄 。

世士

(1).當世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教子以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“世士相激，文書傳稱之，莫謂不然。” 宋 曾鞏 《上蔡學士書》：“噫！自 漢 降戾後，世士之盛，未有若 唐 也。”

(2).世俗之士。《孔叢子·陳士義》：“夫君子之交於世士，亦取其一節而已。” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“假令世士移博弈之力，用之於《詩》、《書》，是有 顏 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓簡＞序》：“ 莊周 氏疾夫世士之沉濁不可與 莊 語也，則託意於荒唐謬悠之説以翫世滑稽。” 明 劉基 《招隱》詩之四：“世語我不接，世士我不逢。”

布衣

(1) 麻布衣服(古時老百姓只能穿麻布衣服)

(2) 平民百姓

臣本布衣。——諸葛亮《出師表》

有布衣畢昇。—— 宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

奮起

奮發躍起

奮起反擊

師儒

(1).古代指教官或學官。《周禮·地官·大司徒》：“四曰聯師儒，五曰聯朋友。” 鄭玄 註：“師儒，鄉里教以道藝者。” 宋 葉適 《送陳彥群》詩：“大郡得師儒，高文興孝秀。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·鄖變》：“自為疏逼 李 上之朝，委罪文吏及師儒，曲為諸弁卒解釋。”

(2).指儒者、經師。 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》：“殊不知國子太學博士、正録、武學博士、教諭，皆師儒之清選也。” 田北湖 《論文章源流》：“三代相屬，師儒講授，用能出言成章，苟非專門，謂為鄙野，而後文章之道，褒然學術。”