當年捧檄良為親，安知坐中有張奉

名句出處

出自宋代釋德洪的《治中吳傅朋母夫人王逢原之女也傅朋作堂名養志乞詩為作此》

全文：
少節暮年名太重，詔書致之堅不動。
當年捧檄良為親，安知坐中有張奉。
茅容避雨依樹叢，旁人夷踞渠獨恭。
朝來殺雞本供母，從教床下拜林宗。
兩翁高行今誰繼，吳侯作堂深措置。
鏡中勳業姑置之，自廣其心養其志。
傳聞絕似廣陵公，從來孟陶風味同。
未能侯門煩倒屐，想見窗戶開青紅。
夫人年高視聽捷，扶持不用如華妾。
十分金葉壽千齡，笑看醉紅潮玉頰。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

捧檄

東漢 人 毛義 有孝名。 張奉 去拜訪他，剛好府檄至，要 毛義 去任守令， 毛義 拿到檄，表現出高興的樣子， 張奉 因此看不起他。後來 毛義 母死， 毛義 終於不再出去做官， 張奉 才知道他不過是為親屈，感嘆自己知他不深。見《後漢書·劉平等傳序》。後以“捧檄”為為母出仕的典故。 唐 駱賓王 《渡瓜步江》詩：“捧檄辭幽徑，鳴桹下 貴洲 。” 南唐 伍喬 《送江少府授延陵後寄》詩：“束書西上謁明主，捧檄南歸慰老親。” 明 徐渭 《謝督府胡公啟》：“徒知母在而喜，頑然捧檄之情；務擬身教所先，遵以齊眉之敬。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“ 毛義 捧檄色喜，固以家貧親老。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。