於皇烈考，道化聖神

名句出處

出自宋代真宗的《高宗郊祀前廟朝享太廟三十首》

全文：
於皇烈考，道化聖神。
堯聰舜孝，文恬武忻。
命子出震，遺駿上實。
罔極之衰，有古莫論。

真宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

於皇

(1).嘆詞。用於讚美。《詩·周頌·武》：“於皇 武王 ，無競維烈。” 漢 班固 《靈台》詩：“屢惟豐年，於皇樂胥。” 晉 潘岳 《關中》詩：“於皇時 晉 ，受命既固。” 宋 葉適 《祭史太師文》：“於皇 孝宗 ！廟祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”

(2).借指帝王。《晉書·江逌傳》：“建靈臺，浚辟雍，立宮館，設苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義。”

烈考

顯赫的亡父。《詩·周頌·雝》：“既右烈考，亦右文母。” 毛 傳：“烈考， 武王 也。” 鄭玄 箋：“烈，光也。”後多用為對亡父的美稱。 唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“烈考 文誨 ， 天寳 中實為平盧衙前兵馬使。”《舊五代史·唐書·武皇紀上》：“烈考 國昌 ，本名 赤心 ， 唐 朔州 刺史。” 宋 周密 《齊東野語·表答用先世語》：“ 文正 范公 《岳陽樓記》有云：‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’其後 東坡 行 忠宣公 辭免批答，徑用此語云：‘吾聞之乃烈考曰：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’”

道化

(1).闡明事物的變化。《史記·太史公自序》：“是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”

(2).道德風化。《列子·說符》：“聖人恃道化而不恃智巧。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“以二帝道化之盛，始於閨房，則二女當具 任 姒 之德。” 明 張居正 《書＜胡氏先訓＞卷》：“蓋兩翁生先朝全盛時，道化汪濊，故皆知節誼敦實，而無誇毗市利之習。”

(3).以某種教義教化之。《南齊書·皇后傳論》：“后妃之德，著自風謡，義起閨房，而道化天下。”

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子聖神。” 明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯 稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”