掀翻四大驚魚龍，踏破碧潭深處天

名句出處

出自宋代白玉蟾的《題劉心月》

全文：
汨羅江山水嗚唈，魚鱉不知老龍泣。
徒棹龍舟何處尋，何不辦取屈原生前一枝楫。
大吳江頭伍侯廟，夕陽滿樹聞啼鳥。
行人過此焚紙錢。
何不辦取子胥生前一杯酒。
屈伍死後今寥寥，其名千古如一朝。
江邊垂淚知幾人，冰魂雪魄不可招。
哀哉道人劉心月，其身貧甚其性烈。
少年雖落風塵中，末後猛省自擺脫。
其心雖美其名腥，一旦死於武夷溪之濱。
卻將九曲溪中水，洗卻千愁萬恨身。
曹娥尋父尺赴水，死作婦女英靈鬼。
柳翠蕭璚俱水亡，但見渺渺一溪水。
汝河不自忍些憂，又卻結憤滿心頭。
冰肌玉膚落潭碧，黃昏風慘水空流。
武夷溪九曲，無人垂釣水空綠。
武夷三十六峰巒，無人結草惟空山。
月明尋之不知處，尚自哀猿聲不住。
那堪一夜瀟瀟雨，使人吟盡哀慘句。
休休心月君亦賢，人生不死空百年。
掀翻四大驚魚龍，踏破碧潭深處天。
李白騎鯨去捉月，知章水底眠霜雪。
古人猶自水中逝，皆得水化超生訣。
吾與心月係渠師，來此慘慘煙正飛。
天空水寒千山暗，酌水一酹心含悲。
西風吹此兩行生鐵汁，去作笛中聲又急。

白玉蟾詩詞大全

名句書法欣賞

掀翻四大驚魚龍，踏破碧潭深處天書法作品

參考注釋

掀翻

翻轉；翻騰；推翻。《水滸傳》第一○四回：“眾人跌腳捶胸，好似掀翻了抱鷄窠，弄出許多慌來，卻去駡王慶，羞三娘。” 郭沫若《洪波曲》第七章六：“五座固定的獻金台，三座流動的獻金台，掀翻了整個的武漢三鎮。” 楊朔《春雷一聲》：“到早晨五點鐘，革命的軍民已經連根掀翻了腐爛的王朝。”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安。” 清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢鄭玄註：“魚龍之屬。” 北周庾信《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐杜甫《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明李贄《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清吳偉業《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐楊炯《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋蘇軾《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。